21
Set 14

" LA FILOSOFIA CONTRA LA RAZON "

 

                                   "La Filosofia Contra La Razon "

 

 

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      El pesimismo, el irracionalismo, la hostilidad hacia la concepcion cientifica del mundo, que impregan la ideologia de la burguesia contemporànea, expresada en forma llamativa en el existencialismo.

 

      El existencialismo fue fundado por el filosofo idealista alemàn Heidegger que utilizo la doctrina del danés Kierkegaard -- mistico de la primera mitad del siglo XIX. En la actualidad, los existencialistas màs conocidos son Karl jaspers, Gabriel Marcel, Jean-Paul Sartre y Albert Camus.

 

      El problema màs general de los existencialistas es el significado de la vida, lugar del hombre en el mundo, la eleccion de su camino en la vida. Es un viejo problema, pero que era de importancia hoy en dia especial para muchas personas, obligadas a tomar posicion en el complejo y contradictorio de la sociedad burguesa, definir su actitud hacia la lucha entre fuerzas progresistas y reaccionarias que toma lugar en todas partes.

 

      Por lo tanto, los existencialistas han abordado uno de los temas màs candentes de nuestro tiempo. Pero ellos deciden el a partir de un diseño idealista, una doctrina decadconsideraente, de la conciencia del individuo aislado, considera la sociedad exterior y encerrado en su singularidad. Este falso punto de partida determina los errores de la teoria existencialista.

 

      Sus partidarios argumentan que esta filosofia es una teoria que en general, pero de hecho reducen el anàlisis de la << existencia >> del individuo. Ignorando las reflexiones de algunos existencialistas en el << màs allà >>, la ùnica realidad para ellos es la existencia individual, la sensacion de que << yo existo >>. El mundo que nos rodea es retratado como un mundo misterioso, inalcanzable a la razon y el pensamiento logico. Sartre escribio: << El ser es carente de razon, causalidad, necesidad. >> Como todos los idealistas subjetivos, los existencialistas negar la realidad objetiva de la naturaleza, espacio, tiempo. El mundo ( dice Heidegger ) solo en la medida que como hay existencia; si no hay ninguna << existencia >> no hay mundo tampoco.

 

      Lo esencial para la exitencia humana y tenia un proposito, la vida pasa, para los existencialistas, en la angustia ante la muerte. El proposito de la filosofia es despertar en el hombre y mantener constantemente lo que esta sensacion de angustia. << Filosofo ( dice Jaspers ) es aprender a morir >>.

 

      Los existencialistas incluyen aislada, separada de la sociedad humana -- es el màs fàcil de intimidar. Para los existencialistas hombre arrojo un mundo estranjero y hostil, que dirige entre otros hombres una existencia fictiva y en sociedad estay desprovisto de su individualidad.

 

      Los filosofos existencialistas dejan este hecho innegable, causa de sufrimiento para muchas personas, que la sociedad capitalista en realidad oprime el hogar, sofocacion de su personalidad. Ellos explotan el sentimiento de rebelion contra el yugo del sistema capitalista, este sentimiento experimentado por algunos intelectuales y orientan de forma incorrecta de una protesta contra la sociedad en general. Para los existencialistas no tiene obligaciones impuestas a hombre por sociedad, o las normas morales vàlidas para todos. No es causalidad que el personaje principal piezas y novelas existencialistas es generalmente un hombre carente de convicciones y màs a menudo simplesmente una persona amoral. Segùn esta filosofia, toda actividad humana y cualquier lucha son estériles, el mundo es el reino del absurdo y la Historia no tiene sentido.

 

      La filosofia existencialista es una filosofia decadente y profundamente reaccionaria.

 

      Ella es la propaganda del miedo, desesperacion, lo absurdo de la existencia que alienta a las inclinaciones antisociales, justifica la amoralidad y falta de principios; hombre imbuido de ideas existencialistas puede, bajo ciertas condiciones, convertirse en el juguete de las fuerzas màs reaccionarias.

 

( Lunes, 29 septiembre de 2014, leer: " LA PRESUNTA FILOSOFIA DE LA CIENCIA " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 22:29 | comentar | favorito
16
Set 14

" A FILOSOFIA BURGUESA CONTEMPORANEA "

                          " A Filosofia Burguêsa Contemporanea "

 

 

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      A filosofia burguêsa contemporanea representa-se por uma grande diversidade de tendencias e de escolas. Contudo, estas correntes não representam senão variedades de idealismo filosofico ( declarado ou implicito ) -- seja, um conceito falso, uma ilusão do Mundo.

 

      Nos nossos tempos, o idealismo filosofico tornou-se ainda mais reaccionario e mais decadente, do que aquilo que foi nos fins do século XIX e principios do século XX. O que esta na moda é o irracionalismo, no qual o mundo e a vida não fazem sentido, no qual a razão humana é incapaz de conhecer a realidade que nos cerca; as teorias que exploram as descobertas cientificas, servindo para falsificarem a Ciencia, gozam de enorme sucesso; a influencia dos sistemas abertamente teologicos cresceu.

 

      A situação é paradoxal, na vida espiritual de paises capitalistas: por um lado, a Ciencia progressa irresistivelmente e amplifia sempre o nosso conhecimento sobre o mundo material; em colaboração com a Tecnica, ela aumenta ( infinitamente ) o poder dos homens sobre a Natureza; aqui deveremos reparar que ha mais de um século a Filosofia Materialista avançada ( o MATERIALISMO DIALECTICO E HISTORICO ), existe, desenvolve-se e fornece uma explicação autenticamente cientifica para os fenomenos da natureza e da sociedade. Por outro lado, bastantes filosofos e, por vezes, os proprios sabios não chegam a dar-nos um fundamento justo para a objetividade do mundo, afirmando que a Ciencia não seria capaz de descobrir a verdadeira objetividade e que os homens ( incapazes de conhecerem a essencia das coisas ) nada melhor teriam a fazer do que acreditar no sobrenatural e voltarem ao dogmatismo da " igreja ".

 

      Quais são as razões desta situação?

 

      Como é que homens pensadores, sabios honestos podem compartilhar das vistas idealistas, contrarias à Ciencia e à Experiencia Social?

 

      Os interesses de classe da burguesia e os preconceitos anti-comunistas ( dos intelectuais burguêses ) constituem o principal obstaculo para adoptarem o materialismo. O Materialismo Cientifico actual ( seja, o MATERIALISMO DIALECTICO E HISTORICO ), quando se tiram todas as consequencias, conduz para a junção à Classe Trabalhadora e a aderir à teoria do Socialismo Cientifico. Esta é uma das principais razões para aqueles que se recusam a romper com a burguesia ( os sabios compreendidos ) tenham mêdo de reconhecer o Materialismo.

      

       Quanto aos apologistas e aos ideologos do capitalismo ( declarados e activos ), eles vêem no Materialismo dialectico o inimigo teorico intransigente e, logo, propõem reprimi-lo a qualquer preço. Para tal, usam de todos os meios de pressão ideologica e moral: imprensa, radio, televisões, universidades, sermões, tratados cientificos.

 

       ESTA PROPAGANDA CONTINUA EXERCE ( NATURALMENTE ) UMA INFLUENCIA SOBRE OS ESPIRITOS.

 

 

( Quarta-feira, 24 de Setembro de 2014, publicaremos: " A FILOSOFIA CONTRA A RAZÃO " ).

 

 

publicado por filosofia-xauteriana às 22:41 | comentar | favorito
15
Set 14

LA PHILOSOPHIE BOURGEOISE CONTEMPORAINE

                        " La Philosophie Bourgeoise Contemporaine "

 

 

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      La philosophie bourgeoise contemporaine se distingue par une grande diversité de tendances et d'écoles. Mais ces courants ne représent, en somme, que des variétés de l'idéalisme philosophique, déclaré ou implicite, c'est-à-dire une conception fausse, illusoire du monde.

 

      A notre époque, l'idéalisme philosophique est devenu encore plus réactionnaire et plus décadent qu'il ne l'était à la fin du XIXème siècle et début du XXème siècle. Ce qui est à la mode, c'est l'irrationalisme pour qui le monde et la vie n'ont pas de sens, pour qui la raison humaine est incapable de connaître la réalité qui nous entoure; les théories qui exploitent les découvertes scientifiques pour falsifier la Science ont beaucoup de succès; l'influence des systèmes ouvertement théologiques grandit.

 

      La situation est paradoxale dans la vie spirituelle de pays capitalistes; d'une part, la Science progresse irrésistiblement et approfondit toujours davantage notre connaissance du monde matériel; en collaboration avec la technique, elle augmente infiniment le pouvoir de l'home sur la nature; voici plus d'un siècle que la philosophie matérialiste avancée ( le MATERIALISME DIALECTIQUE ET HISTORIQUE ), existe, se développe et founit une explication authentiquement scientifique des phénomènes de la nature et de la société. D'autre part, beaucoup de philosophes et parfois les savants eux-mêmes ne parviennent pas à donner un fondement juste à l'objectivité du monde, ils affirment que la science ne peut découvrir la vérité objective et que l'homme, incapable de connaître l'essence des choses, n'a rien de mieux à faire que de croire au surnaturel et de retourner dans le giron de " l'église ".

 

      Quelles sont les raisons de cette situation?

 

      Coment des hommes pensants, des savants honnêtes peuvent-ils partager les vues idéalistes contraires à la Science et à l'expérience social?

 

      Les intérêts de classe de la bourgeoisie et les préjugés anticommunistes des intellectuels bourgeois constituent l'obstacle majeur à l'adoption du matérialisme. Le Matérialisme Scientifique actuel, lorsqu'on en tire toutes les conséquences, conduit à se rallier à la classe laborieuse et à adhérer à la théorie du Socialisme Scientifique. C'est une des raisons pour lesquelles ceux qui se refusent à rompre avec la bourgeoisie, y compris les savants craignent de reconnaître le matérialisme. Quant aux apologistes et idéologues du capitalisme, déclarés et actifs, ceux-là voient dans le matérialisme dialectique leur ennemi théorique intransigeant et ils se proposent de le réfuter à tout prix. A cet effet, ils usent de tous les moyens de pression idéologique et morale: presse, radio, télévisions, université, sermons, traités scientifiques.

 

      Cette propagande continuelle exerce naturellement une influence sur les esprits.

 

 

( Mardi, le 23 septembre 2014, notre publication : " LA PHILOSOPHIE CONTRE LA RAISON " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 23:40 | comentar | favorito
14
Set 14

LA FILOSOFIA BURGUESA CONTEMPORANEA

                             " La Filosofia Burguesa Contemporànea "

 

 

 

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      La filosofia burguesa contemporànea se caracteriza por una gran diversidad de tendencias y escuelas. Pero estas corrientes, representan, en suma, que de las variedades de idealismo filosofico, citada o implicada -- es decir, un falso, una ilusion al mundo de diseño.

 

      En nuestro tiempo, idealismo filosofico se ha vuelto aùn màs reaccionario y màs decadente de que lo hizo a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Lo que està de moda, es el irracionalismo por quien el mundo y la vida no tienen significado, para quien la razon humana es incapaz de conocer la realidad que nos rodea, las teorias que se aprovechan de los descubrimientos cientificos para falsificar la Ciencia fueran muy existosas; crece la influencia de sistemas teologicos abiertamente. La situacion es paradojica en la vida espiritual de los paises capitalistas: por un lado, la ciencia avanza irresistiblement y profundiza aùn màs nuestro conocimiento del mundo material; en colaboracion con la técnica, infinitamente incrementa el poder del hombre sobre la naturaleza. Aqui hay màs de un siglo que existe avanzada filosofia materialista ( Materialismo Dialectico y Historico ) desarrolla y proporciona una explicacion verdadeiramente cientifica de los fenomenos de la naturaleza y la sociedad. Por otra parte, muchos filosofos y a veces los sabios ellos mismo son incapaces de proporcionar una base razonable para la objetividad del mundo, dicen que la Ciencia no puede descubrir la verdad objetiva y que hombre no se puede conocer la esencia de las cosas, no tienen nada mejor que hacer que a creer en lo sobrenatural y a volver al redil de la " iglesia ".

 

      ? Bien-pensar, como los hombres, algunos eruditos honestos pueden compartir las idealistas opiniones contrarias a la Ciencia y la experiencia social?

 

      Los intereses de clase y los prejuicios anticomunistas de los intelectuales burgueses constituyen el principal obstàculo a la adopcion del materialismo.

 

      Materialismo Cientifico actual ( es decir, MATERIALISMO DIALECTICO Y HISTORICO ), cuando dibujamos todas las consecuencias, conduce al rally de la clase obrera y a adherirse a la teoria del SOCIALISMO CIENTIFICO. Es una de las razones por que los que se niegan a romper conla burguesia, incluyendo academicos, miedos a reconecer el materialismo. Cuando los apologistas y los ideologos del capitalismo, algunos declarados y activos, veren en Materialismo Dialectico teorico enemigo intransigente y la intencion de refutarlo a cualquier precio. Para ello, utilizan todos los medios de presion ideologica y moral: prensa, radio, television, sermones de Universidad, tratados cientificos. Naturalmente esta propaganda continua influencia en las mentes.

 

 

( Lunes, 22 de septiembre de 2014, analizaremos el tema : " LA FILOSOFIA CONTRA LA RAZON " ).

 

  

publicado por filosofia-xauteriana às 23:03 | comentar | favorito
10
Set 14

AS RAIZES DO IDEALISMO

                                       " As Raizes do Idealismo "

 

 

 

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      A Filosofia Idealista desnatura a real relação entre o pensamento e a sua base material.  Por vezes isto deve-se à vontade expressa de certos filosofos idealistas em alterarem a verdade, dissimulando-a. Tal deformação propositada encontra-se, frequentemente nos nossos dias, entre os filosofos burguêses desejosos ( com a propaganda do idealismo ) de agradarem à classe dirigente. Mas, portanto na Historia da Filosofia, as teorias idealistas frequentemente explicam-se pelo facto de que os filosofos << se tenham perdido honestamente >>, quando sinceramente aspiravam à verdade.

 

      O conhecimento é um processo complexo, com multiplos aspectos. Esta complexidade implica sempre a possibilidade de exagerar, de considerar em absoluto um dos aspectos, de torna-los como coisa independente e até autonoma. Eis como procedem os filosofos idealistas!!! Por exemplo ( como jà explicamos ), os adeptos de Mach e os outros idealistas subjetivos levantaram ao absoluto a afirmação que todos os nossos conhecimentos do Mundo ( que nos rodeia ) nascem de sensações que se destacariam dos objetos materiais, fontes de sensações -- daqui a conclusão idealista  pela qual " fora das sensações, nada existe no Mundo ".

 

      O conhecimento implica ( SEMPRE ) a possibilidade da imaginação se afastar do real, de substituir ligações fictivas pelas reais. A tendencia para não se vêr senão um lado das coisas, assim como o subjetivismo, são as raizes gnoseologicas do idealismo.

 

      Ora, para que estas raizes alimentem uma " planta " , para que os erros do conhecimento se encarnem num sistema filosofico idealista ( que se ataca ao materialismo e mesmo à Ciencia Materialista ), são necessarias certas condições sociais, é necessario que estes erros sejam proveitosos a determinadas forças sociais que lhes dão apoio. Um conceito minguado e o subjetivismo do conhecimento do Mundo conclui-se no pantano idealista, onde este conceito é << consolidado pelos interesses das classes dominantes >>: senhores e escravos, feudais ou burguêses. Eis as raizes de classe do idealismo!!!

 

      O caracter reaccionario do idealismo filosofico manifesta-se ( NITIDAMENTE ) nas suas relações com a teologia, com a religião. Todo e qualquer idealismo filosofico é, em ultima analise, uma subtil defesa da teologia, do clericalismo. Mesmo que o idealismo filosofico não apresente abertamente a religião, ele coloca-se ( INVARIAVELMENTE ) no mesmo terreno. Aqui esta porque a " igreja " sempre se mostrou hostil ao materialismo e condenou os seus representantes sempre que teve essa oportunidade.

 

 

( Na proxima Quarta-feira, dia 17 de Setembro de 2014, iniciaremos o tema: " A FILOSOFIA BURGUESA CONTEMPORANEA ).

publicado por filosofia-xauteriana às 00:50 | comentar | favorito
08
Set 14

LES RACINES DE L'IDEALISME

                                                      " Les Racines de l'Idéalisme "

 

 

 

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      La philosophie idéaliste dénature le rapport réel qui existe entre la pensée et sa base matérielle. Parfois, cela est dû à la volonté délibérée de certains philosophes idéalistes d'altérer la vérité, de la dissimuler. Une telle déformation voulue se rencontre souvent de nos jours parmi les philosophes bourgeois désireux, par la propagande de l'idéalisme, de complaire à la classe dirigeante. Pourtant, dans l'histoire de la philosophie, les théories idéalistes s'expliquent bien souvent du fait que les philosophes << s'égaraient honnêtement >>, tout en aspirant sincèrement à la vérité.

 

      La connaissance est un processus complexe, aux aspects multiples. Cette complexité implique toujours la possibilité d'exagérer, d'ériger en absolu l'un de ses aspects, d'en faire quelque chose d'indépendant, d'autonome. Ainsi procèdent les philosophes idéalistes. Par exemple ( comme nous l'avons déjà indiqué ), les adeptes de Mach et les autres idéalistes subjectifs érigent en absolu le fait que toute notre connaissance du monde environnant provient des sensations qu'ils détachent des objets matériels, source des sensations; de là la conclusion idéaliste selon laquelle, hormis les sensations, rien n'existe dans le monde.

 

      La connaissance implique toujours la possibilité pour l'imagination de se détacher de la réalité, de substituer aux liaisons réelles des liaisons fictives. La tendance à ne voir qu'un côté des choses, et le subjectivisme, telles sont les racines gnoséologiques de l'idéalisme.

 

      Mais pour que les racines alimentent une plante, pour que les erreurs de la connaissance  s'incarnent dans un système philosophique idéaliste, qui se dresse contre le matérialisme et la science matérialriste, il faut certaines conditions sociales, il faut que ces erreurs soient profitables à des forces sociales déterminées qui les soutiennent. La conception étroite et subjective de la connaissance du monde aboutit au marais de l'idéalisme -- et cette conception << est consolidé par les intérêts des classes dominantes >>: maîtres d'esclaves, féodaux ou bourgeois. Telles sont les racines de classe de l'idéalisme.

 

      Le caractère réactionnaire de l'idéalisme philosophique se manifeste nettement dans ses relations avec la théologie, avec la religion. Tout idéalisme philosophique est en dernière analyse une défense subtile de la théologie, du cléricalisme. Même lorsque l'idéalisme philosophique ne prône pas ouvertement la religion, il se place en fait sur le même terrain. C'est pouquoi " l'église " s'est toujours montrée hostile au matérialisme, et a persécuté, quand elle le pouvait, ses représentants.

 

( à suivre mardi, le 16 septembre 2014, avec: " La Philosophie Bourgeoise Contemporaine " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 22:36 | comentar | favorito
07
Set 14

LAS RAICES DE IDEALISMO

                                    " Las Raices de Idealismo "

 

 

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      La filosofia idealista distorsiona la relacion real entre el pensamiento y su base material. As veces esto es debido a la deliberada de algunos filosofos idealistas a alterar la verdad, ocultar. Tal deformacion deseada se produce a menudo de nuestros dias entre los filosofos burgueses ansiosos, por la propaganda del idealismo, del deleite en la clase dirigente. Sin embargo, en la Historia de la Filosofia, teorias idealistas explicaron a menudo como filosofos se mantienen honestamente, al tiempo que aspira sinceramente a la verdad. 

 

      El conocimiento es un proceso complejo, con multiplas facetas. Esta complejidad implica siempre la posibilidad de la exageracion, para erigir en absoluto uno de sus aspectos, hacer algo independiente, autonomo. Asi son los filosofos idealistas. Por ejemplo ( como y explicado ), seguidores de Mach y los otros idealistas subjetivos erigieron en absoluto el hecho de que nuestro conocimiento del mundo que nos rodea proviene de las sensaciones que pierden objetos materiales, fuente de sensaciones; alli la conclusion idealista que, aparte de los sentimientos, no existe nada en mundo.

 

      Conocimiento implica siempre la posibilidad de que la imaginacion de separar de la realidad, para sustituir enlaces real de los bonos ficticios. La tendencia a ver solo un lado de las cosas y el subjetivismo, como son las raices gnoseologicas del idealismo.

 

      Pero paridealista,a la alimentacion de estas raices una planta, lo que los errores del conocimiento, plasmado en un sistema filosofico, que se levanta contra el materialismo y la ciencia materialista, deben ser determinadas condiciones sociales, errores deben ser beneficiosas para ciertas fuerzas sociales que los apoyan. Diseño conocimiento estrecho y subjetiva del mundo conduce al pantano del idealismo, donde este diseño consolidado por los intereses de las clases dominantes: amos de esclavos, feudales o burgueses. Esta son las raices de la clase de idealismo.

 

      El caràcter reaccionario del idealismo filosofico se manifiesta claramente en sus relaciones con la teologia, con la religion. Cualquier idealismo filosofico es en ùltima instancia una defensa sutil de la teologia, del clericalismo. Incluso cuando idealismo filosofico hace no abiertamente los defensores de la religion que se mueve en realidad sobre el terreno mismo. Es por ello que la " iglesia " siempre ha sido hostil al materialismo y perseguido, cuando pudo, sus representantes.

 

 

( Lunes, 08 setiembre de 2014 se discutirà " FILOSOFIA BURGUESA CONTEMPORANEA " )

 

 

 

 

publicado por filosofia-xauteriana às 22:44 | comentar | favorito
18
Jun 14

Tentativa para criar uma << terceira >> via filosofica ( Parte N° 2 -- conclusão ) )

 " Tentativa para criar uma terceira via filosofica " ( Parte N°2 -- conclusão ).

 

 

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      Aquilo que o " Positivismo " denomina como << elementos neutros >> é, na realidade, as sensações do homem; ora, para uma teoria que pretendendo fazer de tal os fundamentos do mundo,

não restam duvidas que se trata de " Idealismo Subjetivo ".

 

      A Natureza existiu antes dos homens? Se a natureza é obra da consciencia humana, se ela se resume às sensações, tal so podera significar que o Homem é o criador da Natureza, contrariamente a ter sido a Natureza que criou os homens. Não esqueçamos que a Ciencia demonstra que a Natureza existiu muito e muito antes do Homem.

 

      O Homem pensa com a ajuda do seu cerebro? Segundo os " Machistas ", o proprio cerebro humano é um << complexo de elementos >>, de sensações -- ou seja, um produto da actividade psiquica do Homem. Concluir-se-ia que o Homem pensa sem o auxilio do cerebro e, desta modo, o cerebro seria uma << construção >> do pensamento -- uma invenção para explicar melhor a vida psiquica.

 

      Os outros homens, existirão verdadeiramente? Do ponto de vista " filosofico de Mach " resulta, obrigatoriamente, que todos os individuos que rodeiam o " homem " são complexos das suas sensações... Seja, os produtos da consciencia individual.

 

      Conclui-se a  filosofia de Mach resume-se em solipsismo. Eis a prova real da sua inconsistencia!!!

 

      A influencia desta " filosofia machista " foi grande, no principio do seculo XX; a partir da decada de 1920, ela gerou novas formas de positivismo.

 

 

( As nossas observações filosoficas prosseguirão a partir de Quarta-feira, dia 10 de Setembro de 2014, com um resumo sobre " AS RAIZES DO IDEALISMO ". Até là, desejamos aos nossos leitores ferias excelentes. )

 

 

 

 

 

publicado por filosofia-xauteriana às 13:55 | comentar | favorito
17
Jun 14

Partie N° II ( conclusion ) des Tentatives Positivistes

 " Tentative de Tracer une Troisième Voie en Philosophie " N° II ( conclusion )

 

 

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      Chez les " positivistes " les << éléments neutres >> sont en réalité les sensations de l'homme; or une philosophie qui voudrait en faire le fondement du monde, c'est de l'idéalisme subjectif.

 

      La nature a-t-elle existé avant l'homme? Si la nature est l'oeuvre de la conscience humaine, si elle se réduit aux sensations, cela signifie que l'homme a créé la nature et non que la nature a créé l'homme. Or, la science nous apprend que la nature a existé longtemps avant l'apparition de l'homme.

 

      L'homme pense-t-il à l'aide de son cerveau? D'après les " machistes ", le cerveau humain lui-même est un << complexe d'éléments >>, de sensations, c'est-à-dire un produit de l'activité psychique de l'homme. Il s'ensuit que l'homme pense sans l'aide du cerveau et que, au contraire, le cerveau est une << construction >> de la pensée, inventée pour mieux expliquer la vie psychique.

 

      Existe-t-il d'autres hommes ? Du point de vue de la philosophie de Mach, il résulte nécessairement que tous les individus qui entourent l'homme sont des complexes, des sensations, c'est-à-dire des produits de la conscience individuelle.

 

      La " philosophie de Mach " aboutissait au solipsisme. C'est la meilleur preuve de son inconsistance.

 

      L'influence de la " philosophie machiste " était grande au début du XXème siècle. Dans les années 20, elle a cédé la place à des formes nouvelles de " Positivisme ".

 

 

( Nous continuerons nos abservations philosophiques mardi, le 09 septembre 2014, avec un clin d'oeil sur " LES RACINES DE L'IDEALISME ". Bonnes vacances à tous nos lecteurs ).

publicado por filosofia-xauteriana às 18:52 | comentar | favorito
16
Jun 14

Parte N° 2 ( CONCLUSION )

 " Parte N° 2 ( CONCLUSION ) "

 

 

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      A finales del siglo XIX y principio XX " Positivismo " toman forma de " Machismo ", el nombre de Ernst Mach, filosofo y fisico austriaco. Esta filosofia también lleva el nombre de " Empiriocriticismo " ( critica de la experiencia ).

 

      Mach y sus seguidores, incluyendo a su discipulo ruso Bogdanov, reclamaron en cuanto a superar la << unilateralidad >> del Materialismo y el Idealismo. En realidad la filosofia de Mach en el fondo era un sistema de " idealismo subjetivo ".

 

      Segùn Mach las sensaciones son los << elementos >> primero en el Mundo. Todo lo demàs es un << complejo de elementos >> ( o sensaciones ), y toda la Naturaleza es un conjunto de << serie de elementos >>, << ordenado >> por seres humanos de pensamiento. Todo lo que rodea humana se reduce a sus sentimientos. Esta es la base del diseño del universo machista.

 

      Sin embargo, los seguidores de Mach intenta camuflar su idealismo-subjetivo, afirmando que << no pertence a nadia >>, los elementos ( es decir, sentimientos ), seria ni material ni espiritual, o naturaleza fisica o naturaleza psiquica, serian << neutrales >>.

 

      También es para ocultar su idealismo que los " machistas " también informa  que su filosofia era una filosofia << empirica >>, que la experiencia era la fuente de todo conocimiento.

 

      En realidad los << elementos neutros >> de todos los " Positivistas " son los sentimientos del hombre; o una teoria como éstà es idealismo-subjetivo.

 

      ? Tiene la Naturaleza que existio antes del hombre? Si la Naturaleza es el trabajo de la conciencia humana, si se reduce a las sensaciones, esto significa que el hombre ha creado la naturaleza y no la naturaleza ha creado al hombre. Sin embargo la ciencia nos dice que la Naturaleza  existio mucho antes de la aparicion del hombre.

 

      ? El hombre piensa usar su cerebro? Segùn el " Machistas ", el cerebro humano es << un complejo de elementos >>, sensaciones, es decir, un producto de la actividad mental humana. Sigue que el hombre cree que sin la ayuda del cerebro y que, por el contrario, el cerebro es una construccion del << pensamiento >>, inventado para explicar mejor la vida psiquica.

 

      ? Hay otros hombres? Desde el punto de vista de la filosofia de Mach, se deduce necesariamente que todas las personas que rodean al hombre son complejos, sensaciones, es decir, los productos de la conciencia individual.

 

      La filosofia de Mach resulto en solipsismo. Esta es la mejor prueba de su inconsistencia.

 

      La influencia de la filosofia " machista " fue genial a principios del siglo XX; en la década 1920, ha dado paso a nuevas formas de " Positivismo ".

 

 

( Continuaremos nuestras observaciones filosoficas por " LAS RAIZES DE IDEALISMO ", lunes,           08 septiembre 2014 ).

publicado por filosofia-xauteriana às 15:36 | comentar | favorito