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Dez 13

O Materialismo Espontaneo

 

 

PRINCIPIOS DO MARXISMO

 

segundo a Filosofia Xauteriana

 

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      Na vida pratica, os homens não duvidam que os objectos e os fenomenos naturais circundantes existem independentemente deles e independentemente das suas consciencias. Seja: espontaneamente adoptam as posições do Materialismo.

 

      O materialismo espontaneo de qualquer homem são de espirito, que não tenha saido dum hospital de loucos, ou de qualquer escola de filosofos idealistas, consiste em admitir a existencia das coisas, do meio, do mundo independentemente das sensações, da consciencia, do seu ego, assim como do homem em geral.

 

      O ponto de vista do materialismo espontaneo, inconsciente, é proprio à maior parte dos sabios. Sem aprofundar as questões filosoficas, eles seguem espontaneamente a logica dos fenomenos naturais de que se ocupam. A cada passo, a Natureza que eles estudam revela-lhes o caracter material dos fenomenos. Quer se trate dos corpos celestes ou de moleculas e atomos, de electricidade ou de magnetismo, do mundo vegetal ou animal, o cientista enfrenta invariavelmente processos objetivos, corpos materiais com as suas propriedades, leis naturais que existem independentemente da consciencia humana.

 

      Na sociedade burguesa a maior parte dos sabios sofrem a pressão oficial da ideologia burguesa, do Ensino religioso e da Filosofia idealista,  de todo o ambiente da sociedade burguesa, de modo tão dificil que eles não se decidem a aderirem abertamente ao Materialismo, esitando ou esquivando-se aquando têm de fazer declarações. Contudo, en virtude do proprio caracter objetivo dos seus estudos, estes sabios professam, nos seus trabalhos, principios fundamentalmente materialistas.

 

      Assim Thomas Huxley, sabio inglês da segunda metade do seculo XIX, não se declarava materialista. Todavia, nas suas pesquisas em Zoologia, na Anatomia Comparada, na Antropologia e na Teoria da Evolução, ele sustentava as teses materialistas e declarava que o Idealismo filosofico não conduz senão à confusão, sendo criador de obscurantismo. Engels qualificou tais sabios como os << Materialistas envergonhados >>, pois as reticencias anti-materialistas de Huxley não eram outra coisa do que um véu a cobrir o seu Materialismi espontaneo.

 

      Os cientistas contemporaneos, quando frequentemente se esforçam de interpretar filosoficamente as suas descobertas, regra-geral descarrilam para conclusões idealistas. Contudo, enquanto eles não abandonem o terreno cientifico, enquanto operarem nos seus laboratorios, nas fabricas, nos centros de experiencias, enquanto eles não se entreguem às especulações filosoficas, ocupando-se fielmente do estudo dos objetos da Natureza, eles continuarão a comportarem-se como materialistas espontaneos.

 

      Um dos fisicos mais ilustres dos nossos tempos, Albert Einstein, sofria da influencia do Idealismo em algumas das suas reflexões filosoficas, embora sendo o autor da Teoria da Relatividade -- cuja propria essencia é Materialista.

 

      Outro grande fisico, Max Planck, fundador da Fisica dos Quanta, tambem não se dizia materialista. Porem, nos seus trabalhos de fisica e nas suas intervenções em filosofia, clamava por uma << Concepção do mundo sã >>, reconhecendo a existencia da Natureza independentemente da consciencia dos homens. Max Planck lutava contra o Idealismo filosofico e era, efectivamente, materialista.

 

      Porem acontece, frequentemente, que a influencia do Idealismo se faça perigosamente sentir na interpretação dos fenomenos naturais. O que significa que o Materialismo espontaneo não representa uma defesa suficiente contra o Idealismo. Unicamente uma assimilação da Filosofia do Materialismo Dialectico protegera os sabios contra o erroneo idealista!!!

 

 

( Quarta-feira, dia 22 de Janeiro de 2014, publicaremos: " O Materialismo, Filosofia Progressista " ).

 

 

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PRINCIPES DU MARXISME


selon Filosofia Xauteriana


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      Dans la vie pratique, les hommes ne doutent pas que les objets et les phénomènes naturels qui les entourent existent indépendamment d'eux, indépendamment de leur conscience. C'est-à-dire qu'ils adoptent spontanément les positions du matérialisme.


      Le matérialisme spontané de tout homme sain d'esprit, qui ne sort pas d'une maison d'aliénés ou de l'école des philosophes idéalistes, consiste à admettre l'existence des choses, du milieu, du monde indépendamment de notre sensation, de notre conscience, de notre moi et de l'homme en général.


      Le point de vue du matérialisme spontané, inconscient, est propre à la plupart des savants. Sans approfondir les questions philosophiques, ils suivent spontanément la logique des phénomènes naturels dont ils s'occupent. A chaque pas, la nature qu'ils étudient leur révèle le caractère matériel des phénomènes. Qu'il s'agisse des corps célestes ou de molécules et des atomes, de l'électicité ou du magnétisme, du monde végétal ou animal, le savant a toujours affaire à des processus objectifs, à des corps matériels et à leurs propriétés, à des lois naturelles que existent indépendamment de la conscience humaine.


      Dans la société bourgeoise la plupart des savants subissent la pression de l'idéologie bourgeoise officielle, de l'enseignement de l'église et de la philosophie idéaliste, de toute l'ambiance de la société bourgeoise, de sorte qu'ils ne se décident pas à se rallier franchement au matérialisme, hésitent et font souvent des réserves ou des déclarations idéalistes. Néanmoins, en raison du caractère même de l'objet de leurs recherches, ces savants professent dans leurs travaux des vues foncièrement matérialistes.


      Ainsi Thomas Huxley, savant anglais de la deuxième moitié du XIX° siècle, ne se disait pas matérialiste. Mais dans ses recherches sur zoologie, l'anatomie comparée, l'anthropologie et la théorie de l'évolution, il soutenait des thèses matérialistes et déclarait que l'idéalisme philosophique n'aboutissait qu'à la confusion et à l'obscurantisme. Engels qualifiait de tels savants de << matérialistes honteux >> et les réticences antimatérialistes de Huxley n'étaient qu'un voile pour couvrir son matérialisme spontané.


      Les chercheurs contemporains, quand ils s'efforcent d'interpréter philosophiquement leurs découvertes, aboutissent souvent à des conclusions idéalistes. Cependant, tant qu'ils ne quittent pas le terrain de la science, tant qu'ils opèrent dans leurs laboratoires, dans les usines, dans les champs d'essai, tant qu'ils ne se livrent pas à des spéculations philosophiques, et s'occupent de l'étude des objets de la nature, ils se comportent en matérialistes spontanés.


      Un des plus illustres de notre temps, Albert Einstein, subissait l'influence de l'idéalisme dans certaines de ses réflexions philosophiques, tout en étant l'auteur de la Théorie de la Relativité, dont l'essence est matérialiste.


      Un autre grand physicien, Max Planck, fondateur de la Physique des Quanta, ne se donnait pas lui non plus le nom de matérialiste. Mais dans ses travaux de physique et dans ses interventions en philosophie, il prônait l'idée d'une << saine conception du monde >>, reconnaissant l'existence de la nature indépendamment de la conscience de l'homme. Max Planck luttait contre l'idéalisme philosophique et était en fait matérialiste.


      Toutefois, il arrive assez souvent que l'influence de l'idéalisme se fasse sentir fâcheusement dans l'interprétation des phénomènes naturels. C'est dire que le matérialisme spontané ne constitue pas une défense suffisante contre l'idéalisme. Seule une assimilation de la Philosophie du Matérialisme Dialectique protège les savants contre les errements idéalistes.



( Mardi, le 21 janvier 2014, nous étudierons: " Le Matérialisme, Philosophie Progressiste " ).



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