26
Fev 14
26
Fev 14

MATERIA, O SEU SIGNIFICADO FILOSOFICO

 

               " MATERIA, O SEU SIGNIFICADO FILOSOFICO "

 

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                           ( Segunda Parte )

 

 

      No principio do seculo XX foram descobertos novos fenomenos fisicos ( a radioactividade, o Raio X, etc. ) e ficou provado que o atomo não era indivisivel; avançaram-se novas teorias acerca da estrutura da materia, corrigindo ( assim ) as antigas noções classicas. Alguns filosofos idealistas, assim como certos fisicos arreigados ao idealismo, apressaram-se a exclamarem que a Ciencia acabara por abandonar o conceito materialista da Natureza. Eles disseram: << A materia eclipsou-se >>. Ora, esta afirmação não revela senão um enorme desprezo. O Materialismo Filosofico Marxista não esta ligado a esta ou aquela concepção da estrutura da materia, como nunca a reduziu a quaisquer elementos inamoviveis. Pelo contrario, sempre compreendeu por materia o seguinte: A REALIDADE OBJETIVA QUE EXISTE FORA DA CONSCIENCIA HUMANA E QUE ESTA REFLECTE !!! O materialismo opõe-se ao idealismo pela solução que dà ao problema da " origem " do conhecimento, ao problema da relação entre a consciencia e o mundo exterior. Afirma que o mundo existe objetivamente e que a consciencia reflecte-o. A materia é uma noção filosofica que designa o mundo objetivo. Referentemente à estrutura fisica do mundo, assim como às suas propriedades, deixa tais questões serem estudadas pelas Ciencias Fisicas. Ora , os progressos que estas fizeram vieram modificar os conceitos sobre a estrutura fisica da materia -- todavia, apesar de todas as alterações, nenhuma consegue contradizer as teses do materialismo filosofico que diz que o mundo existe objetivamente e que cabe à Fisica ( como às outras Ciencias ) o estudo deste mundo objetivo, do mundo material.

 

      Este conceito de materia é o unico que é justo. Engloba toda a diversidade do mundo material, sem a reduzir a uma forma unica. Com este conceito é impossivel incorrer-se no mesmo risco dos filosofos idealistas, que pretendem que as novas descobertas ( da Fisica ) provaram que a materia desaparece.

 

      A MATERIA NÃO PODE SER CRIADA, NEM DESTRUIDA!!! Ela modifica-se constantemente, sem que qualquer das suas particulas seja eliminada, seja por um processo fisico, quimico ou qualquer outro.

 

      A Ciencia tem confirmado, inumeras vezes, os principios do materialismo filosofico. Vejamos, como exemplo: a fisica contemporanea estabeleceu que, em certas condições, particulas como o positrão do electrão desaparecem resultando em quante de luz, os fotões. Eis porque certos fisicos se apressaram a qualificar este fenomeno como um << eclipse da materia >>. Partindo daqui, e imediatamente, os filosofos idealistas invocaram este fenomeno para pretenderem << demonstrar >> ( uma vez mais!... ) a desaparição da materia. Que mistificação! A transformação do positrão e do electrão em fotões não é mais do que a passagem da materia de um estado para um outro. Na Natureza, todos podemos observar o fenomeno inverso: a transformação de fotões em positrão e electrão -- ou seja, a luz que se converte em corpusculos!!! Em todas estas transformações esta presente " a lei da conservação de massa e de energia ".

 

       O mundo oferece-nos um quadro duma diversidade infinita; a natureza inorganica e organica, os fenomenos fisicos e os processos quimicos, os fenomenos vitais do mundo vegetal e animal, a vida social. A Ciencia e a Filosofia Materialista descobrem a unidade desta diversidade. Esta unidade consiste no seguinte: OS PROCESSOS E OS FENOMENOS INFINITAMENTE DIVERSOS ( QUE SE PASSAM NO MUNDO ) SÃO OS DIFERENTES ESTADOS DA MATERIA, COM AS SUAS PROPRIEDADES E AS SUAS DIVERSAS MANIFESTACÕES. << A unidade real do mundo consite na sua materialidade >> ( Disse F. Engels ). Ora a consciencia pertence a este mesmo mundo material, que nos envolve  -- em vez de pertencer a um qualquer " algures imaginario ", mitologico. A CONSCIENCIA E UMA PARTICULARIEDADE DA MATERIA !!!

 

      A tese da unidade material do Universo surgiu e solidificou-se na luta contra as doutrinas reaccionarias da " igreja ", que pretende um mundo terrestre e outro celestial, um aquém e um além; na luta contra o dualismo que separa o espirito e o corpo, que separa a consciencia e a materia; na luta contra o idealismo filosofico, que inventa que o Universo é um produto da consciencia, do espirito.

 

( Na proxima Quarta-feira, dia 04 de Março de 2014, trataremos: " O MOVIMENTO ETERNO DA NATUREZA " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 19:07 | comentar | favorito
25
Fev 14
25
Fev 14

LE SENSE PHILOSOPHIQUE DE MATIERE ( 2ème Partie )

 

                          " LE SENS PHILOSOPHIQUE DE MATIERE "

 

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                 DEUXIEME PARTIE

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      Au début du XXème siècle, on a découvert de nouveaux phénomènes physiques ( radio-activité, rayons X, etc. ) et on a prouvé que l'atome n'était pas indivisible; de nouvelles théories sur la structure de la matière furent avancées, bouleversant les anciennes notions classiques. Beaucoup de philosophes idéalistes  et de physiciens abusés par l'idéalisme en ont conclu que la science avait réfuté la conception matérialiste de la nature. On disait: << La matière s'est évanouie >>. Cette affirmation était une lourde méprise. La Matérialisme Philosophique Marxiste n'était pas lié à telle ou telle conception de la structure de la matière et n'a jamais réduit celle-cià tels ou tels éléments immuables. Il a toujours entendu par matière une seule chose: LA REALITE OBJECTIVE EXISTANT EN DEHORS DE LA CONSCIENCE HUMAINE ET REFLECTEE PAR CELLE-CI. La matérialisme s'oppose à l'idéalisme  par la solution qu'il donne au problème de " l'origine " de la connaissance, au problème du rapport entre la conscience et le monde extérieur. Il affirme que le monde existe objectivement, que la conscience en est le reflet. La matière est une notion philosophique qui désigne le monde objectif. En ce qui concerne la structure physique du monde et de ses  propriétés, ces questions sont étudiées par les sciences physiques. Les progrès de celles-ci modifient nos conceptions de la structure physique de la matière, mais quels que soient ces changements, ils ne peuvent ébranler la thèse du matérialisme philosophique disant que le monde existe objectivement et que la physique, de même que les autres sciences, étudie ce monde objectif, le monde matérial.

 

      Une telle conception de la matière est la seule juste. Elle englobe toute diversité du monde matériel sans le réduire à une forme unique. Avec cette conception, on ne risque pas d'être induit en erreur par les philosophes idéalistes qui prétendent que les nouvelles découvertes de la physique ont prouvé la disparition de la matière.

 

      LA MATIERE NE PEUT PAS ÊTRE CREEE NI DETRUITE !!! ELLE SE MODIFIE SANS CESSE MAIS AUCUNE DE SES PARTICULES NE PEUT ÊTRE ANEANTIE DANS AUCUN PROCESSUS PHYSIQUE CHIMIQUE OU OUTRE.

 

      La science fournit de nombreuses confirmations de ce principe du matérialisme philosophique. Citons un exemple: la physique contemporaine a établi que dans certaines conditions, des particules telles que le positron de l'électron disparaissent  en engendrant des quanta de lumière, des photons. Certains physicients ont qualifié ce phénomène d'<<évanouissement de la matière >>. Les philosophes idéalistes invoquent ce phénomène pour << démontrer >> une fois de plus la disparition de la matière. IL N'EN EST RIEN !!! La transformation du positron et de l'électron en photons n'est que le passage de la matière d'un état à un autre. On observe dans la nature le phénomène inverse, la transformation des photons en positron et électron, c'est-à-dire la conversion de la lumière en corpucules. DANS TOUTES CES TRANSFORMATIONS JOUE LA LOI DE LA CONSERVATION DE LA MASSE ET DE L'ENERGIE.

 

      Le monde nous offre le tableau d'une diversité infinie: la nature inorganique et organique, les phénomènes physiques et les processus chimiques, les phénomènes vitaux dans le monde végétal et animal, la vie social. La science et la philosophie matérialiste découvrent l'unité dans cette diversité. Cette unité consiste en ceci: les processus et les phénomènes infiniment divers qui se déroulent dans le monde sont des états différents de la matière, ses propriétés et ses manifestations diverses. << L'UNITE REELLE DU MONDE CONSISTE EN SA MATERIALITE >>. En particulier, la conscience appartient à ce même monde matériel qui nous entoure, et non à l'on ne sait quel au-delà, la conscience est une propriété particulière de la matière.

 

      La thèse de l'unité matérielle de l'univers est apparue et s'est affermie dans la lutte contre la doctrine de l'<< église >> qui distingue un monde terrestre et un monde céleste, un en-deçà et un au-delà, dans la lutte contre le dualisme qui sépare l'esprit et le corps, la conscience et la matière, dans la lutte contre l'idéalisme philosophique pour qui l'unité de l'universe vient de ce qu'il est un produit de la conscience, de l'esprit.

 

(Mardi le, 04 mars 2014 nous présenterons " LE MOUVEMENT ETERNEL DANS LA NATURE " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 17:51 | comentar | favorito
24
Fev 14
24
Fev 14

MATERIA, SU SIGNIFICADO FILOSOFICO ( 2° Parte )

                      

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                              ( SEGUNDA MITAD )

 

 

      A principio del siglo XX, ha descubierto nuevos fenomenos fisicos ( radiactividad, rayos X, etc. ) y demonstro que el àtomo no era indivisible; nuevas teorias sobre la estructura de la materia fueron avanzadas, alterando las viejas nociones convencionales. Muchos filosofos idealistas e fisicos abusados por idealismo concluyeron que la ciencia habia refutado la concepcion materialista de la naturaleza. Dicho: << Material se desvanecio >>. Esta declaracion fue gran malentendido. El Materialismo Filosofico Marxista no està ligado a niguna concepcion particular de la estructura de la materia y nunca redujo a tal o tales elementos inmutables. Siempre escucho por material unico: LA REALIDAD OBJETIVA EXISTENTE FUERA DE LA CONCIENCIA HUMANA Y REFLEJA EN ELLA. El materialismo contra el idealismo por la solucion al problema del origen del conocimiento, el problema de la relacion entre la conciencia y el mundo exterieur. Afirma que el mundo existe objetivamente, que la conciencia es un reflejo. El material es un concepto filosofico que se refiere al mundo objetivo. Con respecto a la estructura fisica del mundo y sus propiedades, estas cuestiones son estudiadas por las ciencias fisicas. El progreso de estos cambiar nuestras concepciones de la estructura fisica del material, pero independientemente de estos cambios, pueden socavar la tesis del materialismo filosofico diciendo que el mundo existe objetivamente y fisica, asi como las otras ciencias, estudio el mundo objetivo, el mundo material.

 

      MATERIA NO PUEDE SER CREADA NI DESTRUIDA !!! ESTA CAMBIANDO CONSTANTEMENTE, PERO NIGUNO DE SUS PARTICULAS PUEDEN SER DESTRUIDAS EN CUALQUIER PROCESO FISICO, QUIMICO O OTRO.

 

      La ciencia proporciona muchas confirmaciones de este principio del materialismo filosofico. Un ejemplo: la fisica contemporànea ha estabelecido que bajo ciertas condiciones, las particulas como el positron electron desaparecen en generacion de quanta ligeros, los fotons. Algunos fisicos han descrito este fenomeno del << desvaneciemento de la materia >>. Los filosofos idealistas dependen de este fenomeno para demonstrar una vez màs la desaparicion de la materia. ES TOTALMENTE FALSO !!! El positron y el procesamiento del electron-foton que es la transicion de la materia de un estado a otro. Observase en la naturaleza el fenomeno contrario, la transformacion de los fotones en el positron y electron, es decir, la conversion de luz en cuerpos. En todas estas transformaciones es la leye de conservacion de masa y energia.

 

      El mundo nos ofrece una infinita diversidad de tablero: fenomenos fisicos de naturaleza inorgànica y orgànica y los procesus quimicos, los fenomenos vitales en la planta y el mundo animal, la vida social. Ciencia y filosofia materialista descubren unidad en diversidad. Esta unidad consiste en esto: los procesus y fenomenos infinitamente diferentes que ocurren en el mundoo son diferentes estados de la materia, sus propiedades y sus diversas manifestaciones.

 

      La tesis de la unidad fisica del universo ha aparecido y se fortalece en la lucha contra la doctrina de la " iglesia " que distingue a una tierra y un mundo celestial, una abajo y una otra vida, en la lucha contra el dualismo entre mente y cuerpo, la conciencia y la materia, en la lucha contra el idealismo filosofico para que la unidad del universo viene de lo que es un producto de la conciencia, del espiritu.

 

( Lunes, 03 de marzo de 2014, presentamos " EL MOVIMIENTO ETERNO EN LA NATURALEZA " ).

 

     

 

     

publicado por filosofia-xauteriana às 18:09 | comentar | favorito
19
Fev 14
19
Fev 14

O SENTIDO FILOSOFICO DE MATERIA ( Parte I )

                               O SENTIDO FILOSOFICO DE MATERIA

 

 

                                              ( Primeira Parte )

 

 

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      No materialismo filosofico de Marx, o conceito de materia emprega-se no seu sentido mais amplo, designando tudo quanto existe objectivamente; ou seja, independentemente da consciencia, tudo aquilo que ressalta das sensações dos homens. Lenine definiu assim: << A materia é a realidade objectiva que nos é revelada pelas sensações >>.

 

      E muito importante compreendermos este amplo conceito de materia.

 

      O materialismo antigo ( anterior a Marx ), geralmente concebia por materia as particulas infimas, os atomos ou os corpusculos que constituem os corpos. Segundo os materialistas da antiga Grecia ( Democrito e Epicuro ), não existiria senão os atomos e o vasio onde eles estão. Das suas multiplas combinações resultariam os diferentes corpos. Mais tarde, a Fisica veio confirmar essa intuição genial  dos materialistas da antiguidade acerca da estrutura atomica da materia. Porem, ao conceber a materia unicamente sob a forma de atomos, a realidade era apobrecida. E, apesar de tal, este conceito simplista permaneceu, na Ciencia, até fins do seculo XIX.

 

      O Materialismo Filosofico Marxista compreende por " materia " a realidade objectiva, nas suas mais diversas manifestações. A materia não se resume às particulas infimas que compõem os corpos. E, tambem, tudo quanto constitui os inumeraveis mundos do Universo infinito, as nebulosas dos espaços cosmicos; é o nosso sistema solar, com os seus planetas; é a Terra, com tudo quanto nela existe. Materia são, tambem, as radiações, os campos electromagneticos e nucleares que transmitem actividade propria de certos corpos e particulas para outros corpos e particulas, inter-ligando-os assim. Tudo quanto esta fora da nossa consciencia e é independente dela fica compreendido no conceito de materia.

 

      As ciencias que estudam a realidade objectiva, tambem estudam a " materia ", os seus estados e as suas diferentes propriedades.

 

      Algumas delas ocupam-se do seu estado fisico. A Fisica moderna descobriu que o atomo é um conjunto complexo, contrariamente ao conceito dos antigos atomistas, que o acreditavam como simples particula, imovel e indivisivel. Ora, os cientistas modernos provaram que os atomos de certos elementos podem transformarem-se noutros elementos, no prosseguimento de determinadas modificações nucleares. Exemplo: os atomos de uranio, no reactor, convertem-se em atomos de plutonio.

 

( a continuar na " SEGUNDA PARTE ", Quarta-feira, 26 de Fevereiro de 2014 ).

publicado por filosofia-xauteriana às 10:53 | comentar | favorito
18
Fev 14
18
Fev 14

LE SENSE PHILOSOPHIQUE DE MATIERE ( Partie I )

                                                    PREMIERE PARTIE

 

 

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      Dans le matérialisme philosophique de Marx, le concept de matière est employé dans son sens le plus large, pour désigner tout ce qui existe objectivement, c'est-à-dire indépendament de la conscience, tout ce qui reflète dans les sensations de l'homme. Lénine a dit: << La matière est la réalité objective qui nous est donnée par les sensations >>.

 

      Il est très important de bien comprendre ce sens large du concept de matière.

 

      L'ancien matérialisme ( celui d'avant Marx ) entendait généralement par matière des particules infimes, les atomes ou les corpuscules qui composent les corps. D'après les matérialistes de la Grèce antique ( Démocrite et Epicure ) il n'y a que des atomes et le vide dans lequel ils se trouvent. Leurs combinaisons forment les différents corps. La physique a confirmé par la suite l'intuition géniale des matérialistes de l'antiquité sur la structure atomique de la matière. Mais en concevant la matière uniquement sous la forme d'atomes, ils appauvrissaient la réalité. Et poutant, cette conception simpliste s'est maintenue dans la science jusqu'à la fin du XIXème siècle.

 

      Le matérialisme philosophique de Marx entend par matière la réalité objective dans ses manifestations les plus diverses. La matière, ce ne sont pas seulement les particules infimes qui composent tous les corps. Ce sont aussi les mondes innombrables de l'univers infini, les nébuleuses des espaces cosmiques; c'est notre système solaire avec ses planètes, c'est la Terre avec tout ce qui y existe. La matière, ce sont aussi les radiations, les champs électromagnétiques et nucléaires qui transmettent l'action de certains corps et particules à d'autres corps et particules et qui les relient. Tout ce qui est en dehors de la conscience et indépendant d'elle est compris dans le concept de matière.

 

      Les sciences qui étudient la réalité objective étudient la matière, ses états et ses différentes propriétés.

 

      Les unes s'occupent de son état physique. La physique moderne a découvert que l'atome est une formation complexe et nullement une particule simple, immuable et indivisible comme le pensaient les atomistes d'autrefois. Les savants ont établi que les atomes de certains éléments peuvent se transformer en atomes d'autres éléments à la suite de modifications nucléaires. Par exemple, les atomes de l'uranium dans le réacteur se convertissent en atomes de plutonium.

 

(à suivre dans: " DEUXIEME PARTIE ", Mardi, le 25 février 2014 ).

publicado por filosofia-xauteriana às 09:11 | comentar | favorito
17
Fev 14
17
Fev 14

MATERIA, SU SIGNIFICADO FILOSOFICO ( Parte I )

                                                         PRIMERA PARTE

 

 

 

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      En el materialismo filosofico de Marx, el concepto de material se utiliza en su sentido màs amplio, para referirse a todo que existe objetivamente, es decir, todo se refleja en los sentimientos del hombre.

 

      Es muy importante comprender este sentido amplio del concepto de la materia. Lenin dijo asi: << El material es realidad objetiva dada a nosotros por las sensaciones >>.

 

      El viejo materialismo ( el de antes de Marx ) significa generalmente por el material de particulas diminutas, àtomos o particulas que componen el cuerpo. Segùn los materialistas de la Grecia antigua ( Democrito y Epicurus ) hay eso àtomos y el vacio en que se encuentran. Sus combinaciones forman los diferentes organos. Fisica confirmo posteriormente la intuicion genial de los materialistas de la antigüedad de estructura atomica de la materia. Pero el diseño del material ùnicamente en forma de àtomos, empobrecieron la realidad. Y sin embargo, este diseño simplista se mantiene en la ciencia hasta el final del siglo XIX.

 

      El materialismo filosofico marxista significa realidad material objetiva en su mayoria varios eventos. La materia no es solamente las particulas minùsculas que componen todos los cuerpos. También estàn los incontables mundos del universo infinito, nebulosas del espacio cosmico; también el nuestro sistema solar con sus planetas, la Tierra con todo lo que existe. El material son también radiacion, campos electromagnéticos y nucleares que transmiten la accion de algùn cuerpo y particulas a otro cuerpo y particulas y vincularias. Todo lo que està fuera de la conciencia y la independiente de él està incluido en el concepto de material.

 

      Los cientificos que estudian la realidad objetiva estudian la materia, sus estados y sus diversas propiedades.

 

      Algunos de ellos lidiar con su condicio fisica. La Fisica moderna ha descubierto que el àtomo es una formacion de complejos y no una particula simplen inmutable, indivisible como pensaban a los atomistas de antaño. Los cientificos han estabelecido que los àtomos de ciertos elementos pueden transformarse en àtomos de otros elementos como resultado de cambios nucleares. Por ejemplo, los àtomos de uranio en el reactor para convertir àtomos de plutonio.

 

( Para seguir la " SEGUNDA PARTE ", Lunes 24 febrero de 2014 )

 

     

publicado por filosofia-xauteriana às 13:13 | comentar | favorito
12
Fev 14
12
Fev 14

SEGUNDA PARTE

O MATERIALISMO DIALECTICO E HISTORICO, GRAU SUPERIOR FILOSOFICO

 

 

 

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      Feuerbach ( filosofo alemão da primeira metade do seculo XIX ) e sobretudo os democratas revolucionarios russos Herzen, Biélinski, Tchernychevski, Dobrolioubov desenvolveram a Filosofia Materialista. Numa certa medida, Feuerbach saiu dos limites mecanistas do seculo XVIII, embora compartilhasse dos outros defeitos. Seja, a sua filosofia ausentava-se da pratica social e politica. O merito dos materialistas russos consistiu em tentarem unir o conceito materialista da natureza com a dialectica.

 

      Por outras palavras: sendo os ideologos do campesinato revolucionario russo, a filosofia era ( aos olhos deles ) não apenas a teoria sobre o que existe, mas tambem a transformação do existente no interesse do Povo.

 

      O Materialismo Dialectico e Historico fundado por Marx e Engels, os grandes senhores e guias dos Trabalhadores ( a Classe mais avançada e mais revolucionaria da sociedade !!! ), marca um nivel elevado, superior do desenvolvimento do materialismo, uma verdadeira viragem revolucionaria da Filosofia.

 

      Marx e Engels conceberam uma forma nova do Materialismo, desembaraçando-o dos defeitos da antiga filosofia materialista, apoiando-se nos conhecimentos cientificos da época, assim como estudando e revendo tudo quanto tinha sido adquirido pela evolução anterior do pensamento filosofico.

 

      Na filosofia de Marx, o materialismo estava ligado organicamente à dialectica. Assentava sobre novos dados cientificos, entre os quais os mais importantes eram: a lei da conservação e da transformação da energia, a existencia da celula, a teoria da origem das especies de Darwin. Os sucessos das Ciencias Naturais forneceram-lhe um fundamento rigorosamente cientifico à ideia da evolução, à ideia da unidade e da inter-conexão universal dos fenomenos da natureza.

 

      Para a tacanha concepção mecanista da natureza e do homem, Marx e Engels foram os substituidores duma teoria da evolução ampliada a todos os dominios do mundo real, levando em conta o caracter especifico de cada: a natureza não-organica, o mundo organico, a vida social e a consciencia humana.

 

      Marx e Engels foram os primeiros a aplicarem o materialismo à vida social, da qual descobriram as forças impulsionadoras materiais e as leis de desenvolvimento, transformando ( desta maneira ) a Historia da Sociedade numa Ciencia.

 

      Para concluir: os fundadores do Marxismo fizeram da teoria filosofica materialista ( que até então tinha tido unicamente um caracter especulativo !!! ) um meio eficaz de renovação social, uma arma ideologica para a Classe Laboriosa na sua luta pela futura Justiça Social.

 

( Na proxima Quarta-feira, dia 19 de Fevereiro de 2014, apreciaremos " O SIGNIFICADO DE MATERIA EM FILOSOFIA " ).

 

       

publicado por filosofia-xauteriana às 21:49 | comentar | favorito
11
Fev 14
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Fev 14

2ème Partie

( LE MATERIALISME DIALECTIQUE ET HISTORIQUE, DEGRE SUPERIEUR PHILOSOPHIQUE )

 

 

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      Feuerbach, philosophe allemand de la première moitié du XIX siècle, et surtout les démocrates révolutionnaires russes Herzen, Biélinski, Tchernychevski, Dobrolioubov ont développé la philosophie matérialiste. Dans une certaine mesure, Feuerbach sortit des limites mécanistes des matérialistes du XVIII siècle mais il partageait leurs autres défauts. De plus, sa philosophie était détachée de la pratique sociale et politique. Le merite des matérialistes russes est d'avoir tenté unir la conception matérialiste de la nature et la dialectique.

 

      En outre, étant les idéologues de la paysannerie révolutionnaire russe, la philosophie était à leurs yeux non seulement la théorie de ce qui existe, mais aussi de la transformation de ce qui existe, dans l'intérêt du peuple.

 

      Le matérialisme dialectique et historique  fondé par Marx et Engels, les grand maîtres et guides du prolétariat, la classe la plus avancé et la plus révolutionnaire de la société, marque un degré nouveau, supérieur dans le développement du matérialisme, un véritable tournant révolutionnaire dans la philosophie.

 

      Marx et Engels ont conçu une forme nouvelle de matérialisme, débarrassée des défauts de l'ancienne philosophie matérialiste, en s'appuyant sur les connaissances scientifiques de leur temps, ansi qu'en étudiant et en révisant tout ce qui avait été acquis par l'évolution antérieure de la pansée philosophique.

 

      Dans la philosophie de Marx, le matérialisme était lié organiquement à la dialectique. Il reposait sur les nouvelles données scientifiques dont les plus importantes étaient la loi de la conservation et de la transformation de l'énergie, l'existence de la cellule, la théorie de l'origine des espèces de Darwin. Les succès des sciences de la nature founissaient un fondement rigoureusement scientifique à l'idée de l'évolution, à l'idée de l'unité et de l'interconnexion universelle des phénomènes de la nature.

 

      A l'étroite conception mécaniste de la nature et de l'homme, Marx et Engels ont  substitué une théorie de l'évolution étendue à tous les domaines du monde réel, en tenant compte du caractère spécifique de chacun d'eux: la nature non organique, le monde organique, la vie sociale et la conscience humaine.

 

      Marx et Engels furent les premiers à appliquer le matérialisme à la vie sociale, dont ils ont découvert les forces motrices matérielles et les lois de développement, transformant ainsi l'histoire de la société en une science.

 

      Enfin, les fondateurs du marxisme ont fait de la théorie philosophique matérialiste, qui jusqu'alors avait eu un caractère spéculatif, un moyen efficace pour rénover la société, une arme idéologique pour la casse ouvrière dans sa lutte pour la justice sociale du futur.

 

( Mardi, le 18 février 2014, nous traitons: " LA MATIERE, AU SENS PHILOSOPHIQUE DU TERME " )

publicado por filosofia-xauteriana às 21:04 | comentar | favorito
10
Fev 14
10
Fev 14

SEGUNDA MITAD

 

( EL MATERIALISMO DIALECTICO Y HISTORICO, ALTO NIVEL EN EL DESARROLLO FILOSOFICO )

 

 

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      Feuerbach, filosofo alemàn de la primera mitad del siglo XIX, y especialmente los rusos revolucionarios democratas Herzen, Bielinski, Chernyshevsky y Dobroliubov desarrollaran la filosofia materialista. En menor medida, Feuerbach salio de los limites mecanicistas de los materialistas del siglo XVIII pero compartio sus otros defectos. Ademàs, su filosofia era independiente de la pratica social y politica. El mérito de los materialistas rusos intenta unir la concepcion materialista de la naturaleza y la dialéctica.

 

      Ademàs, siendo los ideologos del campesinado revolucionario ruso, la filosofia era también la transformacion de lo que existe, en interés de la gente.

 

      Materialismo Dialéctico e Historico fundado por Marx y Engels, los grandes maestros y guias del proletariado, la clase màs avanzada y la sociedad màs revolucionaria, marcan un nuevo grado, mayor en el desarrollo del materialismo, un verdadero giro revolucionario en la filosofia.

 

      Marx y Engels desarrollaran un materialismo de forma nueva, apoyàndose en el conocimiento cientifico de su tiempo, asi como por estudiar y revisar todo lo que habia sido adquirido por la evolucion anterior del pensamiento filosofico.

 

      En la filosofia de Marx materialismo estaba ligado orgànicamente a la dialectica. Se basaba en nuevos datos cientificos que los màs importantes fueron la ley de conservacion y transformacion de energia, la existencia de la célula, la teoria de l'origen de las especies de Darwin. El éxito de las ciencias naturales eran una base rigurosamente cientifica a las ideas de la evolucion, a la idea de la unidad y interconexion universal de los fenomenos de la naturaleza.

 

      A la estrecha concepcion mecanista de la naturaleza y el hombre, Marx y Engels han sustituido una teoria de la evolucion extendida a todas las àreas del mundo real, teniendo en cuenta el caràcter especifico de cada uno de ellos: la naturaleza orgànica, el mundo orgànico, vida social y la conciencia humana.

 

      Marx y Engels fueran los primeros en aplicar el materialismo en la vida social, que descubrieron las fuerzas fisicas y las leyes del desarrollo, transformando asi la Historia de la Sociedad en una Ciencia.

 

      Finalmente, los fundadores del Materialismo han hecho de la teoria materialista, que hasta entonces habia sido de un caràcter especulativo, una forma efectiva de renovar la sociedad, en una arma ideologica para la clase obrera en la lucha por la Justicia Social futura.

 

( Lunes, 17 Febrero de 2014, vamos a hablar sobre: ?

Cuàl es el sentido de materia en el sentido filosofico del término ?

Bajo el titulo: " EL TEMA EN FILOSOFIA " ).

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05
Fev 14
05
Fev 14

Le Matérialisme Dialectique et Historique, degré supérieur philosophique.

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                               PREMIERE PARTIE

 

 

      Le matérialisme est né il y a environ 2.500 ans en Chine, dans l'Inde et en Grèce. Dans ces pays, la philosophie matérialiste était liée étroitement à l'expérience quotidienne des hommes, à des connaissances élémentaires sur la nature. Mais du fait qu'à cette époque, la science était seulement en train de naître, les idées des philosophes matérialistes de l'antiquité sur le monde, malgré des intuitions géniales, restaient naïves et dépouvues de fondement scientifique solide.

 

      Le matérialisme des XVII et XVIIIème siècles était beaucoup plus évolué. Les succès des sciences et de la technique faisaient avancer la pensée philosophique. A son tour la philosophie matérialiste contribuait à l'étude de la nature. Ainsi, la théorie de Francis Bacon, matérialiste anglais du début du XVIIème siècle, sur l'origine empirique de la connaissance, et son idée que le savoir est une force, constituaient un puissant stimulant pour le progrès des sciences de la nature.

 

      Aux XVII et XVIIIème siècles, les mathématiques et la mécanique des corps terrestres et célestes avaient atteint un niveau élevé. Cela exerça une influence sur les synthèses philosophiques des matérialistes de cette époque, y compris sur leur conception de la matière et du mouvement. La physique de Descartes, qui était matérialiste dans sa théorie de la nature, la théorie mécaniste de l'homme du matérialiste Hobbes ( XVIIème siècle ) et surtout la mécanique de Newton jouèrent un rôle considérable dans le développement de la nouvelle forme du matérialisme. Ces philosophes envisageaient les phénomènes de la nature et de la vie sociale du point de vue de la mécanique et espéraient les expliquer à l'aide de ses lois. D'où le nom de matérialisme mécaniste, qui, au XVIIème siècle,  était représenté en Angleterre par Toland et Priestley, en France par La Mettrie, d'Holbach, Helvétius et Diderot.

 

      Le lien étroit du matérialisme des XVII et XVIIIème siècles avec les sciences de la nature en constituait l'aspect positif. Mais cela n'excluait pas certains défauts. Engels en indique les trois principaux:

 

a) Le premier est le mécanisme.La mécanique, qui servait d'étalon aux philosophes matérialistes de cette époque, limitait leur horizon intellectuel. Ils s'efforçaient de réduire tous les processus et toutes les formes du mouvement au mouvement mécanique. Ils ne comprenaient pas les particularités de la nature organique, les traits spécifiques et les lois de la vie sociale.

 

b) Le second défaut était l'incapacité de comprendre et d'expliquer l'évolution de la nature, malgré les faits qui en témoignaient. Les matérialistes des XVII et XVIIIème siècles regardaient la nature dans son ensemble comme invariable, soumise à un mouvement cyclique éternel. Cette conception de la nature est dite métaphysique. Le matérialisme mécaniste était métaphysique.

 

c) Enfin, les matérialistes de cette période, comme d'ailleurs tous les matérialistes avant Marx, n'ont pas su appliquer leur doctrine à la vie sociale. Ils ne discernaient pas la base matérielle de la vie sociale et soutenaient que le passage des formes sociales inférieures à des formes supérieures était dû uniquement au progrès des connaissances, au changement des opinions et des idées régnant dans la société. Cette explication était idéaliste.

 

      De plus, les matérialistes d'avant Marx ne comprenaient pas l'importance de l'activité pratique critique, révolutionnaire des classes, des masses dans la transformation du mond réel, de la vie sociale. Ils prêchaient la nécessité de remplacer le régime féodal par le régime bourgeois, mais rejetaient en même temps la lutte des masses pour un régime nouveau, redoutaient cette lutte, manifestant ainsi une étroitesse de classe propre à la bourgeoisie.

 

 ( à suivre la DEUXIEME PARTIE mercredi le, 12 février 2014 ).

 

 

     

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