31
Mar 14
31
Mar 14

EL PENSAMIENTO HUMANO, EL RESULTADO DEL DESARROLLO DE LA MATERIA VIVA

 

 " EL PENSAMIENTO HUMANO, EL RESULTADO DEL DESARROLLO DE LA MATERIA VIVA "

 

 

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      Pensado humano es el resultado de una larga evolucion del mundo orgànico.

 

      La base material de la vida consiste en proteinas, que son un producto complejo del desarrollo del material. Estas sustancias juegan un papel decisivo en el metabolismo, sobre el cual està basado toda la actividad de los organismos. Metabolismo estàn vinculados otros signos de vida: la capacidad de reproducirse, irritabilidad, etc. Irritabilidad està en el origen de la capacidad de los seres humanos viven en responder a la accion del entorno externo e interno por las respuestas de afrontamiento. Esta es una forma basica de actividad refleja. A los grados màs altos de desarrollo del mundo orgànico, actividad del nervio mayor que llamamos la " actividad psiquica " forman sobre esta base especifica a la irritabilidad de los organismos màs simple.

 

      Ya en los organismos unicelulares pueden verse elementos diferentes sensibles a las excitaciones externas. Cuando aparecen los organismos multicelulares, hay una especializacion de las células; determinados grupos de células se forman con la funcion de recibir las irritaciones externas y transforman en excitaciones. Como el cuerpo de los animales es complicado, estas células se convierten en un sistema nervioso con su centro: el cerebro.

 

      El sistema nervioso de los animales y humanos proporciona el atascamiento del cuerpo con el ambiente externo y la correlacion de los distintos organos.

 

      El sistema nervioso en los vertebrados se compone de la médula espinal y el cerebro con sus diferentes secciones. En la mayoria de los peces, el cerebro es relativamente pequeño y sus hemisferios estàn poco desarrollados. Las dimensiones de los cerebros de los anfibios son màs grandes y observaron el desarrollo de la base anterior de la evolucion de los hemisferios. El cerebro de los reptiles es màs avanzado que la de los anfibios; formando una primitiva corteza cerebral neuronas aparecen por la primera vez en la superficie de los hemisferios. Los hemisferios de los pàjaros todavia aumentan de volume, pero la corteza està débilmente desarrollada. En los mamiferos, estàn muy avanzados, como se desarrolla y se complica la corteza cerebral. En mamiferos màs altos, la forma desarrollada de la corteza cerebral de muchos surcos y circunvoluciones y hemisferios cubren todas las otras partes del cerebro.

 

      Son los seres humanos que la corteza cerebral es el màs avanzado. Es un dispositivo que se conecta a todo el sistema nervioso humano y las formas del cuerpo de enlaces mayor y màs compleja de la actividad del nervio con el ambiente. El gran fisiologo Pavlov hizo hincapié en que la corteza cerebral << es el ordenador y el distribuidor de cualquier actividad de la organizacion >> y que  << esta seccion superior controla todos los fenomenos que ocurren en el cuerpo >>. La corteza cerebral es el organo del pensamiento humano.

 

      La accion del ambiente externo y interno excita las terminaciones nerviosas. Dicha excitacion se transmite por los nervios centripetas especiales a las secciones correspondientes del cerebro, donde los impulsos son transmitidos por los nervios centrifugos a los diversos organos que traen a la accion. Por lo tanto, se dio cuenta de los reflejos y los organos en todo el cuerpo a las irritaciones.

 

      Por ejemplo: cuando el hombre retira fuertemente la mano de un objeto caliente, ocurre un reflejo que los fisiologos han dado el nombre de " reflejo incondicional ", innata en animales y humanos.

 

      Sobre la base de estos reflejos incondicionados ( nutrientes, defensivos y otros ), los << reflejos condicionados >> se forman durante la experiencia individual del animal y la humana. Cuando un perro agarra un pedazo de carne y empieza a salivar, es un reflejo incondicional. Pero la saliva puede ser secretada a la vista ùnica de la carne e incluso en la vision del hombre que trae. Analizando estos fenomenos y otros similares, Pavlov ha demostrado que si uno combina la comida para perros a la luz de una làmpara o el sonido de una campana, podria ser un nuevo tipo de reflejo de luz o sonido causando la secrecion de la saliva. Pavlov dio a estos fenomenos el nombre de << reflejos condicionales >>, porque se producen a través de una combinacion de un emocionante condicionales ( luz, sonido, etc. ) y una emocionante incondicional, que causa un reflejo incondicional.

 

      Los reflejos condicionales son conexiones temporales del nervio. Entrenado bajo condiciones especificas, manteniéndolos màs o menos largo, incluso sin el concurso de las excitaciones incondicionales. Que hacen su importancia, es que gracias a ellos los organismos se adaptan a las condiciones cambiantes del entorno en que viven. Sabemos por ejemplo que muchos animales selvajes no temàis a hombre cuando lo ven por primera vez. Pero cambian su comportamiento cuando empieza a conducirlas hacia fuera. Entonces buscan ocultar tan pronto como percibe o huela a hombre. Esto significa que un nuevo reflejo condicional se forma en los animales, muy ùtiles para ellos. La percepcion del hombre pone en accion un reflejo defensivo incondicional, sirve como una señal de una reaccion de adaptacion de los animales.

 

      Observo que cualquier objeto o fenomeno de la naturaleza, asociada con reflejos incondicionales, puede convertirse en la señal de una actividad refleja condicionada en animales y humanos. Pavlov refirio a partir del << primer sistema de advertencia >> este sistema de señales comunes a animales y seres humanos.

 

      Ademàs, Pavlov hizo hincapié en el caràcter especifico de la actividad humana neuronal superior en comparacion con la actividad de nervio de los animales. Mostro que la lengua era un nuevo sistema de señales, caracteristica del hombre y también se convierte en la fuente de los reflejos condicionales. A esto sistema, solo a seres humanos, llamo << el segundo sistema de señalizacion >>.

 

      Pavlov descubrio las leys fisiologicas de la actividad nerviosa superior de los animales y humanos. Establecio el vinculo entre la actividad nerviosa superior del hombre y del animal y también la diferencia entre ellos. Pavlov pidio la base cientifica para el estudio de la vida psiquica del hombre.

 

 

( Leer " EL PAPEL DEL TRABAJO Y EL LENGUAJE EN EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO HUMANO ", proxima lunes, 07 de abril de 2014 ).

publicado por filosofia-xauteriana às 11:29 | comentar | favorito
26
Mar 14
26
Mar 14

OS QUE NEGAM A EXISTENCIA OBJECTIVA DO ESPACO E DO TEMPO

 " Os que Negam a Existencia Objectiva do Espaço e do Tempo "

 

 

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      Tanto a experiencia diaria dos homens, como os dados cientificos, atestam que o espaço e o tempo são uma realidade objectiva. Contudo, certos filosofos idealistas negam esta objectividade do espaço e do tempo.

 

      Kant dizia que o espaço e o tempo objectivos não existiam independentemente da consciencia, que o espaço e o tempo seriam  as formas humanas de contemplação dos fenomenos -- aperceber os fenomenos dispostos no espaço, sucedendo-se no tempo, uma particulariedade da consciencia humana; sem a consciencia humana, não haveria espaço nem tempo.

 

      Ora este conceito sobre o espaço e o tempo, considerado como maneiras subjectivas de encarar os fenomenos, ainda hoje esta bastante presente entre os filosofos idealistas contemporaneos.

 

      Tal, é uma flagrante contradição com a Ciencia, com a experiencia, com a pratica -- que a reduz a zero.

 

      A Ciencia estabeleceu que o Mundo existia antes da aparição do Homem e da sua consciencia. O espaço e o tempo existiram, portanto, anteriormente a esta consciencia: visto que o Mundo-material não pode existir de forma diferente do que no espaço e no tempo.

 

      Actualmente, não apenas a Ciencia como os aparelhos construidos pelos homens penetram nos espaços cosmicos -- eis um rude golpe desfechado contra os conceitos idealistas, segundo os quais tanto o espaço como o tempo seriam fenomenos subjectivos.

 

      A teoria materialista do Mundo-material ( existindo no espaço e no tempo ) reduziu a nada as afirmações da " igreja " que pretende da existencia dum ser divino exterior ao espaço e ao tempo.  A teologia  ensina que esse " deus " teria existido antes da origem da Natureza, numa fabulosa omnipresença. Ela mantem que so esse " deus " seria infinito e eterno, enquanto que a Natureza teria tido um começo e conhecera um fim no espaço como no tempo.

 

      A Ciencia demonstra, de maneira irrecusavel, a inconsciencia dessas opiniões !!! O quadro do Mundo que a Ciencia revelou, não dà lugar para " deus ". Desde o seculo XVIII, o astronomo Lalande dizia que tinha estudado << todo o céu, mas sem ter encontrado qualquer " deus ".

 

      A Natureza é a causa dela mesma !!! Esta ideia foi formulada, no seculo XVII, pelo filosofo materialista Spinoza. Significa que a Natureza não precisa de qualquer demiurgo, possuindo ( ela propria ) as qualidades de infinidade e de eternidade -- factos que a teologia atribui a um " deus ".

 

      Ao demonstrar que que a Natureza não foi criada, que é eterna e infinita, o Materialismo Filosofico Marxista facilita-nos uma base consistente para o ateismo.

 

( Leia, na proxima Quarta-feira, dia 02 de Abril de 2014 : " O PENSAMENTO HUMANO, RESULTADO DO DESENVOLVIMENTO DA MATERIA VIVA " ).  

 

    

     

 

publicado por filosofia-xauteriana às 19:47 | comentar | favorito
25
Mar 14
25
Mar 14

CEUX QUI NIENT L'EXISTENCE OBJECTIVE DE L'ESPACE ET DU TEMPS

 

  " CEUX QUI NIENT L'EXISTENCE OBJECTIVE DE L'ESPACE ET DU TEMPS "

 

 

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      L'espérience quotidienne de l'homme, ainsi que les données de la science attestent que l'espace et le temps sont une réalité objective. Mais de nombreux philosophes idéalistes nient l'objectivité de l'espace et du temps.

 

      Kant disait qu'il n'y a pas d'espace et de temps objectifs, indépendants de la conscience, que l'espace et le temps ne sont que des formes humaines de contemplation des phénomènes. Percevoir les phénomènes disposés dans l'espace et se succédant dans le temps est une particularité de la connaissance humaine. Sans la conscience humaine, il n'y aurait pas d'espace ni de temps.

 

      Cette conception de l'espace et du temps considérés comme des manières subjectives d'envisager les phénomènes est également répandue dans la philosophie idéaliste contemporaine.

 

      Elle est en contradiction flagrante avec la science, avec l'expérience, avec la pratique qui la réduisent à néant.

 

      La Science a établi que le monde existait avant l'apparition de l'homme et de sa conscience. L'espace et le temps existaient donc eux aussi sans cette conscience, puique le monde matériel ne peut exister autrement que dans l'espace et dans le temps.

 

      Aujourd'hui non seulement la science, mais aussi les engins construits par l'homme pénètrent dans les espaces cosmiques, un nouveau coup est porté aux conceptions idéalistes selon lesquelles l'espace et le temps seraient des phénomènes subjectifs.

 

      La théorie matérialiste d'un monde matériel existant dans l'espace et dans le temps réduit à néant les affirmations de << l'eglise >> prétendant qu'il existe un être divin en dehors de l'espace et du temps. La théologie enseigne que " dieu " a existé avant la création de la Nature, et qu'ayant créé celle-ci, il demeure en dehors d'elle dans on ne sait pas quelle ubiquité. Elle soutient que seul " dieu " est infini et éternel tandis que la nature a un commencement et une fin dans l'espace comme dans le temps.

 

      La science démontre d'une manière irréfutable l'inconsistance de ces opinions. Le tableau do monde révélé par la science ne laisse pas de place à " dieu ". Dès le XVIIIème siècle, l'astronome Lalande disait << qu'il avait étudié >> tout le ciel, mais qu'il n'y avait pas trouvé " dieu ".

 

      La Nature est la cause de soi !!! Cette idée a été formulé au XVIIème siècle par le philosophe matérialiste Spinoza. Elle signifie que la nature n'a besoin d'aucun démiurge et qu'elle possède elle-même les qualités d'infinité et d'éternité que la théologie atribue à " dieu ".

 

      En démontrant que la nature est incréee, éternelle et infinie, le Matérialisme Philosophique Marxiste donne une assise solide à l'athéisme.

 

(Lisez mardi prochain, le 01 avril 2014 : " La Pensée Humaine, Résultat du Développement de la Matière Vivante " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 00:38 | comentar | favorito
24
Mar 14
24
Mar 14

QUIENES NIEGAN LA EXISTENCIA OBJETIVA DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO

 " QUIENES NIEGAN LA EXISTENCIA OBJETIVA DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO "

 

 

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      La experiencia cotidiana del hombre, asi como datos cientificos demonstran que espacio y tiempo son una realidad objetiva. Pero muchos filosofos idealistas niegan la objetividad del espacio y tiempo.

 

      Kant dijo que no hay ningùn espacio y el tiempo objetivos, independientes de la conciencia, que espacio y tiempo son solo formas de contemplacion de los fenomenos. Recopilar eventos dispuestos en el espacio y estàn triunfando en el tiempo es una caracteristica del conocimiento humano. Sin la conciencia humana, no hay tiempo ni espacio.

 

      Esta conception del espacio y el tiempo considerado maneras subjetivas a considerar los fenomenos también es frecuente en la filosofia idealista contemporànea.

 

      Està en flagrante contradiccion con la ciencia, con experiencia, con la pràtica que la reduzca a cero.

 

      La ciencia ha estabelecido que el mundo existia antes de la aparicion del hombre y su conciencia. El espacio y el tiempo existen entonces ellos también sin nuestro conocimiento, puesto que el mundo material no puede existir otra forma que en el espacio y el tiempo. 

 

      Hoy no solo la ciencia, sino también los vehiculos construidos por el hombre penetran espacios cosmicos, un nuevo golpe se reparte a los conceptos idealistas que espacio y tiempo son fenomenos subjetivos.

 

      La teoria materialista de un mundo material en el espacio y en tiempo reducido a cero declaraciones de la " iglesia " afirma que existe un ser divino fuera del espacio y tiempo.

 

      Teologia enseña que " dios " existian antes de la creacion de la naturaleza, y que habiendo creado, quede fuera de ella en que sabemos qué ubicuidad. Soporte que solo " dios " es eterno e infinito, mientras que la naturaleza tiene un principio y un final en el espacio como en tiempo.

 

      La Ciencia demuestra la incoherencia de estas opiniones de manera fehaciente. La imagen del mundo revelado por la ciencia no deja lugar para " dios ". Tan pronto como el siglo XVII, el astronomo Lalande dijo << que habia estudiado >> todo el cielo pero que en el no habia encontrado niguno " dios ".

 

      La Naturaleza son la causa de si mismo. Esta idea fue formulada en el siglo XVII por el filosofo materialista Spinoza. Esto significa que la naturaleza no necesita ningùn demiurgo y que ella misma posee las cualidades de infinito y la eternidad que la teologia atribuye a " dios ".

 

      Demonstrando que la naturaleza es infinito, eterno e increado, el Materialismo Filosofico Marxista da una base solida para el ateismo.

 

(Leer la proxima lunes, 31 marzo de 2014: " EL PENSAMIENTO HUMANO, EL RESULTADO DEL DESARROLLO DE LA MATERIA VIVA " )

publicado por filosofia-xauteriana às 11:59 | comentar | favorito
19
Mar 14
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Mar 14

O Espaço e o Tempo

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      A materia não pode mover-se senão no espaço e no tempo. Todos os corpos da Natureza ( o Homem compreendido ), todos os fenomenos materiais que acontecem no mundo objetivo situam-se no espaço. Proximos ou afastados uns dos outros, separados por considerada distancia, todo o corpo em movimento percorre um caminho determinado. Isto exprime uma propriedade dos objetos e dos fenomenos materiais: " a espacialidade ".

 

      O espaço é uma forma geral da existencia da materia. Não ha, nem pode haver, materia fora do espaço. E, inversamente, não existe espaço sem materia. A diferença entre a "espacialidade " dum corpo e a do conjunto do mundo material esta em a espacialidade é limitada, finita, enquanto que o conjunto do mundo material é ilimitado, infinito.

 

      As distancias no Universo são enormes, nada tendo em comum com aquilo que conhecemos sobre a Terra. Os telescopios actuais permitiram descobrir sistemas estrelares cuja luz leva centenas de milhões de anos até chegar-nos! Ora, um raio luminoso percorre 300.000 kilometros por segundo. Contudo, mesmo estas grandezas não bastam para dar-nos uma ideia precisa dos espaços cosmicos: as medidas comparativas são finitas ( limitadas ), enquanto que o Universo é infinito. A infinidade do Universo ultrapassa as nossas concepções -- impossivel exprimi-la senão sob uma noção cientifica.

 

      A existencia dos corpos fisicos ( e do proprio Homem ) decorre minuto a minuto, hora a hora, dia a dia. Tudo muda no mundo!!! Cada coisa, cada fenomeno ( da natureza ) tem um passado, um presente e um futuro. De maneira semelhante ao espaço, o tempo é uma forma geral da existencia da materia. Todo objeto, todo fenomeno, o conjunto total do mundo material existem no tempo.

 

      Porem, existe uma diferença entre a duração dum objeto e a do conjunto da Natureza. A existencia dos objetos esta limitada no tempo, enquanto que o conjunto da Natureza é eterno. Tudo nasce, modifica-se e deixa de existir. Em contrapartida, a Natureza nunca teve começo e nunca tera fim !!! Todas as coisas são passageiras, embora o conjunto das coisas findaveis constituia a Natureza-eterna -- que não conhece principio nem fim.

 

      A nossa imaginação impressiona-se com os numeros que se referem à idade da Terra, como aos da evolução da vida. O Homem, tal como ele é hoje, formou-se entre 50.000 e 70.000 anos. As formas transitorias do macaco ao homem aconteceram ha cerca de 1 milhão de anos. As formas primitivas, originais da vida vegetal e animal datam de ha mais de 1 bilião de anos. Multiplos milhões de anos decorreram desde que a Terra se constituiu. Eis os gigantescos intervalos de tempo relativos à Historia da nossa Terra !!! Todavia, nem estes intervalos, nem outros muito maiores, não podem dar-nos uma ideia exacta da eternidade da Natureza -- porque esta eternidade significa a infinidade no tempo, significa que a Natureza sempre existiu e existira sempre.

 

      Assim, o espaço e o tempo, ligados enquanto formas da existencia do mundo objetivo, são inseparaveis da materia em movimento !!!

 

      Esta ligação indissoluvel esta demonstrada por uma das teorias cientificas mais celebres da nossa época: a Teoria da Relatividade, de Einstein. Ela acabou com as falsidades que prevaleciam nas opiniões da Fisica antiga, pelas quais o espaço seria um recepiente vasio, invariavel, independente da materia e no qual se situariam os corpos materiais -- enquanto que o tempo decorreria uniformemente e seria independente do movimento da materia.

 

      Enquanto que formas gerais da existencia da materia, o espaço e o tempo são absolutos: nada pode existir fora do tempo e do espaço !!! Ainda outro lado, as propriedades do tempo e do espaço são variaveis: as relações espaciais e temporais dependem da velocidade do movimento da materia; as propriedades do espaço e do tempo ( nas diferentes partes do Universo ) modificam-se segundo a repartição e o movimento das massas materiais. Assim, neste sentido, o espaço e o tempo são relativos.

 

( Na proxima Quarta-feira, dia 26 de Março de 2014, leia: " QUEM NEGA A EXISTENCIA OBJETIVA DO ESPACO E DO TEMPO " ).  

     

publicado por filosofia-xauteriana às 20:32 | comentar | favorito
18
Mar 14
18
Mar 14

L'ESPACE ET LE TEMPS

                                    " L'ESPACE ET LE TEMPS "

 

 

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      La matière ne peut se mouvoir que dans l'espace et dans le temps. Tous les corps de la nature, y compris l'homme, tous les phénomènes matériels qui se déroulent dans le monde objectif sont situés dans l'espace. Ils sont rapprochés ou éloignés les uns des autres; ils sont séparés par une certaine distance; un corps en mouvement parcourt un chemin déterminé. Tout cela exprime une propriété des objets et des phénomènes matériels: " la spatialité ".

 

      L'espace est une forme générale d'existence de la matière. Il n'y a et il ne peut avoir de matière en dehors de l'espace. Et inversement, il n'y a pas d'espace sans matière. La différence entre la spatialité d'un corps et celle du monde matériel dans son ensemble est que la première est limitée, finie, tandis que le monde matériel dans son ensemble est illimité, infini.

 

      Les distances dans l'univers sont énormes et n'ont rien de commun avec ce que nous connaissons sur la Terre. Les télescopes actuels ont permis de découvrir des systèmes stellaires dont la lumière met des centaines de millions d'années à nous parvenir! Or, un rayon lumineux parcourt en une seconde 300.000 kilomètres. Mais mêmes ces grandeurs ne peuvent donner une idée des espaces cosmiques: elles sont finies, tandis que l'univers est infini. L'infinité de l'univers dépasse le cadre de nos représentations; on ne peut l'exprimer que sous la forme d'une notion scientifique.

 

      L'existence des corps physiques et de l'homme lui-même s'écoule minute par minute, heure par heure, jour par jour. Tou change dans le monde. Chaque chose, chaque phénomène de la nature a son passé, son présent et son avenir. De même que l'espace, le temps est une forme générale d'existence de la matière. Tout objet, tout phénomène, le monde matériel dans son ensemble, existent dans le temps.

 

      Mais il y a une différence entre la durée d'existence d'un objet et celle de la nature dans son ensemble. L'existence d'un objet est limitée dans le temps, tandis que la nature dans son ensemble est éternelle. Toute chose naît, se modifie, puis cesse d'exister. La nature, par contre, n'a jamais eu de commencement et n'aura jamais de fin. Toute chose est passagère, mais l'ensemble des choses finies constitue la nature éternelle qui ne connaît ni commencement ni fin.

 

      Notre imagination est impressionée par les chiffres concernant l'âge de la Terre et l'évolution de la vie. Tel qu'il est aujourd'hui, l'homme s'est formé il y a 50.000 à 70.000 ans. Les formes transitoires du singe à l'homme sont apparues il y a un million d'années environ. Les formes primitives, originelles, de la vie végétale et animale datent de plus d'un milliard d'années. Plusieurs milliards d'années se sont écoulés depuis que la Terre s'est constituée. Tels sont les intervalles de temps gigantesques relatifs à l'histoire de notre Terre! Cependant ni ces intervalles ni des périodes beaucoup plus grandes ne peuvent donner une idée exacte de l'éternité de la nature, car cette éternité signifie l'infinité dans le temps, signifie que la nature a toujour existé et existira toujours.

 

      L'espace et le temps, liés en tant que forme d'existence du monde objectif, sont inséparables de la matière en mouvement.

 

      Cette liaison indissoluble est démontrée par une des théories scientifiques les plus célèbres de notre époque, la théorie de la relativité d'Einstein. Cette théorie a démenti l'opinion qui prévaleit autrefois en physique, suivant laquelle l'espace est un contenant vide, invariable, indépendant de la matière, dans lequel les corps matériels seraient situés, tandis que le temps coulerait toujours uniformément et serait indépendant du mouvement de la matière.

 

      En tant que formes générales d'existence de la matière, l'espace et le temps sont absolus: rien ne peut exister en dehors du temps et de l'espace. Par ailleurs, les propriétés du temps et de l'espace sont variables: les relations spatiales et temporelles dépendent de la vitesse du mouvement de la matière; les propriétés de l'espace et du temps dans les différentes parties de l'univers se modifient selon la répartition et le mouvement des masses matérielles. Dans ce sens l'espace et le temps sont relatifs.

 

( Lisez aussi, mardi prochain le, 25 mars 2014 : " CEUX QUI NIENT L'EXISTENCE OBJECTIVE DE L'ESPACE ET DU TEMPS " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 20:21 | comentar | favorito
17
Mar 14
17
Mar 14

ESPACIO Y TIEMPO

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      El material puede moverse solamente en el espacio y el tiempo. Todos los cuerpos de la naturaleza, incluyendo humanos, todo fisico fenomenos que tienen lugar en el mundo objetivo se encuentran en el espacio. Son cercanos o distantes unos de otros; estàn separados por una distancia; un cuerpo en movimiento a través de un camino determinado. Todo esto expresa una propiedad  de los objetos y fenomenos fisicos: " espacialidad ".

 

      El espacio es una forma general de la existencia de la materia. No hay niguna y no puede haber material fuera de espacio. Y por el contrario, no hay espacio sin materia. La diferencia entre el mundo material y la espacialidad de un cuerpo en su conjunto es que el primero està limitado, finito, mientras que  el mundo material como un todo es ilimitado, infinito.

 

      Distancias en el universo son enormes y no tienen nada en comùn con lo que conocemos en la Tierra.

 

      Telescopios actuales revelaron sistemas estelares con luz pone cientos millones de años en llegar a nosotros! Sin embargo, un rayo de luz viaja en un segundo 300.000 kilometros. Pero incluso estas cantidades pueden dar una idea de los espacios cosmicos: son finitos, mientras que el universo es infinito. El infinito del universo màs allà de nuestras representaciones; uno no puede expresarlo en forma de una nocion cientifica.

 

      La existencia del cuerpo fisico y el hombre corre el minuto a minuto, hora por hora, dia por dia. Todo cambia en el mundo. Cada cosa, todos los fenomenos de la naturaleza tiene su pasado, su presente y su futuro. Asi como el espacio, el tiempo es una forma general de la existencia de la matiera. Cualquier objeto, cualquier fenomeno, el mundo material como un todo, existen en el tiempo.

 

      Pero hay una diferencia entre la duracion de la existencia de un objeto y la duracion de la naturaleza como un todo. La existencia de un objeto es limitada en el tiempo, mientras que la naturaleza ( como un todo ) es eterno. Nascen todas las cosas, cambian y dejan de existir. Naturaleza, por otro lado, nunca tudo un comienzo y nunca terminarà. Todas las cosas son transitorias, pero el conjunto de cosas finitas es naturaleza eterna que sabe sin principio y sin final.

 

      Nuestra imaginacion està impresionada por las cifras de la edad de la Tierra y la evolucion de la vida. Como es ahora, hombre formado hace 50.000 a 70.000 años. Formas transitorias del mono al hombre aparecieron que hay 1 million de años atràs. Formas de vida primitiva, original vegetal y animal son màs de 1 billion de años. Varios milliones de años han pasado desde que se formo la Tierra. Estos son los intervalos gigantescos relativos a la historia de nuestra Tierra. Sin embargo estos intervalos ni periodos mucho màs grandes no pueden dar una idea exacta de la eternidad de la naturaleza, porque esta eternidad significa infinito en el tiempo, significa que la naturaleza siempre ha existido y siempre existirà.

 

      Espacio y tiempo como formas de existencia del mundo objetivo, son inseparables de la matiera en movimiento.

 

      Este vinculo  indisoluble es demonstrado por una de las teorias cientificas màs famosas de nuestro tiempo, la teoria de la relatividad de Einstein. Esta teoria ha negado la opinion que prevalecia en fisica de que el espacio unicamente un recipiente vacio, invariable, independiente del material, en lo cual los cuerpos materiales se umbicaria, mientras fregadero tiempo siempre uniformemente y serian independientes del movimiento de la materia.

 

      Como formas generales de existencia de la materia, el espacio y el tiempo son absolutos: nada no puede existir fuera del tiempo y del espacio. Por otra parte, las propiedades del tiempo y el espacio son variables: las relaciones espaciales y temporales dependen de la velocidad de movimiento del material; las propiedades del espacio y el tiempo en diferentes partes del universo estàn cambiando segùn la distribucion y el movimiento de las masas de material. En este sentido estàn relacionados con el espacio y el tiempo.

 

( Leer el lunes, 24 marzo de 2014: " QUIENES NIEGAN LA EXISTENCIA OBJETIVA DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 20:54 | comentar | favorito
12
Mar 14
12
Mar 14

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                       " AS FORMAS DE MOVIMENTO DA MATERIA "

 

 

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      A diversidade da materia corresponde a diversidade das formas do seus movimentos.

 

      A forma mais simples esta na deslocação mecanica dum corpo num espaço. Os processos termicos, devidos ao movimento desordenado das moleculas ( que constituem os corpos fisicos ) representam uma forma mais complexa do movimento. Esta cientificamente estabelecido que a luz ( ou seja, os raios electromagneticos ) e campos fisicos são, igualmente, estados particulares da materia em movimento. O movimento da materia tambem se manifesta nos processos quimicos da transformação dos corpos, ligada à união e à separação dos atomos e das moleculas. A vida da natureza organica, os processos fisiologicos ( que se desenvolvem no mundo vegetal e animal ), a evolução das especies, constituem ( igualmente ) formas especificas do movimento -- propriedade geral da materia.

 

      Observa-se uma forma particularmente complexa do movimento da materia na vida social: o desenvolvimento da produção material, a vida economica,  etc

     

      Desde os fins do seculo XIX, a Ciencia descobriu e estuda uma serie de formas de movimento ( da materia ) até então desconhecidos: o movimento das particulas à volta do nucleo ( no interior dos atomos ), os complexos processos de transformação intra-nucleares, etc. E, nem duvidemos, outras formas de movimento da materia estão ainda por descobrir.

 

      As diversas formas de movimento da materia, longe de estarem isoladas, ligam-se umas às outras e  convertem-se umas nas outras. Eis como o movimento caotico das moleculas genera processos termicos. Estes podem resultar em modificações quimicas e a fenomenos luminosos. Num certo grau da evolução os processos quimicos combinam-se para formarem os albuminoides -- aqui, por sistemas de fermentação que se aglutinam, aparece a vida; ou seja, a forma biologica do movimento da materia.

 

      Pelo facto de que as formas do movimento da materia podem converter-se uma nas outras deve-se exprimir a lei fundamental das Ciencias Naturais: a lei da transformação e da conservação da energia.

 

      Aos diferentes graus de desenvolvimento e de complexidade da materia correspondem diversas formas do movimento. As formas inferiores ( mais simples ) estão compreendidas nas formas superiores ( mais complexas ) e neles participam. Contudo, ha uma diferença qualitativa entre as formas do movimento; as formas superiores não se reduzem às formas inferiores. Deste modo, observa-se nos processos fisiologicos um movimento mecanico: a deslocação no espaço de elementos que participam a estes processos; todavia os fenomenos fisiologicos não se limitam à deslocação mecanica destes elementos.

 

      Os antigos materialistas ( os materialistas mecanistas ) consideravam que toda a vida da natureza e da sociedade humana podia resumir-se  às deslocações mecanicas no espaço de particulas da materia e dos corpos. Graças à acuidade sobre o movimento ( enquanto modança geral !!! ) o Materialismo  Filosofico Marxista ultrapassou o estreito conceito ( bem simplista ) do movimento da materia nos parâmetros classicos do materialismo mecanista.

 

 

(Na proxima Quarta-feira, 19 de Março de 2014, leia: " O Espaço e o Tempo " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 21:51 | comentar | favorito
11
Mar 14
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Mar 14

LES FORMES DU MOUVEMENT DE LA MATIERE

           " Les Formes du Mouvement de la Matière "

 

 

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      A la diversité de la matière correspond la diversité des formes de son mouvement.

 

      La forme la plus simple est le déplacement mécanique d'un corps dans l'espace. Les processus thermiques, dus au mouvement déserdonné des molécules qui constituent les corps physiques, représentent une forme plus complexe du mouvement. Il es scientifiquement établi que la lumière, c'est-à-dire le rayonnement électromagnétique, et les champs physiques sont également des états particuliers de la matière en mouvement. Le mouvement de la matière se manifeste aussi dans les processus chimiques de transformation des corps, liés à l'union et à la séparation des atomes et des molécules. La vie de la nature organique, les processus physiologiques qui se déroulent dans le monde végétal et animal, l'évolution des espèces, constituent également des formes spécifiques du mouvement, propriété générale de la matière.

 

      On observe une forme particulièrement complexe du mouvement de la matière dans la vie sociale: le développement de la production matérielle, la vie économique, etc.

 

      Depuis la fin du XIXème siècle, la science a découvert et étudie une série de formes du mouvement de la matière inconnues jusqu'alors: le mouvement des particules autour du noyau à l'intérieur de l'atome, les processus complexes de transformations intranucléaires, etc. Et il n'est pas douteux que d'autres formes du mouvement de la matière seront encore découvertes.

 

      Les diverses formes du mouvement de la matière, loin d'être isolées, sont liées les unes aux autres et se convertissent les unes dans les autres. C'est ainsi que le mouvement chaotique des molécules engendre des processus thermiques. Ces derniers peuvent donner à des modifications chimiques et à des phénomènes lumineux. A un degré déterminé de l'évolution, les processus chimiques ont abouti à la formation des albuminoïdes et des systèmes de fermentation qui s'y rattachent, et de là à l'apparition de la vie, c'est-à-dire de la forme biologique du mouvement de la matière.

 

      Le fait que les formes du mouvement de la matière peuvent se convertir les unes dans les autres s'exprime notamment dans une loi fondamentale des sciences de la nature: la loi de la transformation et de la conservation de l'énergie.

                                        

Aux différents degrés de développement et de complexité de la matièrecorrespondent diverses formes du mouvement. Les formes inférieures, plus simples, sont comprises dans les formes supérieures, plus complexes, et y participent. Cependant, il existe une différence qualitative entre les formes du mouvement; les formes supérieures ne se réduisent pas aux formes inférieures. Ainsi, on observe dans les processus physiologiques un mouvement mécanique: le déplacement dans l'espace d'éléments  qui participent à ces processus; mais les phénomènes physiologiques ne se réduisent pas au déplacement mécanique de ces éléments.

 

      Les anciens matérialistes, les matérialistes mécanistes, estimaient que la vie entière de la nature et de la société humaine pouvait être ramenée à des déplacements mécaniques dans l'espace de particules de matière et de corps. Par sa théorie profonde du mouvement, en tant que changement en général, le matérialisme philosophique marxiste dépasse la conception étroite, simpliste, du mouvement de la matière propre au matérialisme mécaniste.

 

 

( Mardi, le 18 mars 2014, lisez: " L'ESPACE ET LE TEMPS " ).

 

publicado por filosofia-xauteriana às 20:41 | comentar | favorito
10
Mar 14
10
Mar 14

LAS FORMAS DEL MOVIMIENTO DE LA MATERIA

                " LAS FORMAS DEL MOVIMIENTO DE LA MATERIA "

 

 

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      La diversida material corresponde a la diversidad de las formas de su movimiento.

 

      La forma màs simples es el desplazamiento mecànico en el cuerpo en el espacio. Proceso térmico, debido a las moléculas de movimiento desordenado que constituyen el cuerpo fisico, representan una forma màs compleja del movimiento. Cientificamente se estabelece que la luzn es radiacion electromagnetica y campos fisicos son también estados especificos de la materia en movimiento. El movimiento del material también se manifesta en la transformacion quimica de proceso de los cuerpos, relacionadas con la union y la separacion de àtomos y moléculas. La vida de la naturaleza orgànica, los procesos fisiologicos que ocurren en el mundo animal y vegetal, la evolucion de las especies, son también formas especificas de movimiento, propiedad general de la materia.

 

      Hay una forma particularmente compleja de la circulacion de material en la vida social: el desarrollo de la produccion material, vida economica, etc.

 

      Desde finales del siglo XIX, la ciencia ha descubierto y estudiado un nùmero de formas de movimiento de la materia desconecido hasta entonces: el movimiento de las particulas alderedor del nùcleo en àtomo, procesos complejos de transformaciones intra-nucleares, etc. y no es dudoso que todavia se descubriràn otras formas de movimiento de la materia.

 

      Las distintas formas de movimiento de material, lejos de ser aislado, se relacionan mutuamente y convertir uno al otro. Por lo tanto, el movimiento caotico de las moléculas genera procesos de calor. Esto pueden dar lugar a fenoménos de luz y cambios quimicos. A la evolucion de un determinado grado, procesos de producto quimico dio lugar a la formacion de los albuminoides y sistemas de fermentacion concerniente a ese arreglo y a la aparicion de la vida, es decir, la forma orgànica del movimiento del material.

 

      El hecho de que las formas del movimiento de la materia pueden convertir uno al otro se manifiesta especialmente en una ley bàsica de Ciencias de la Naturaleza: procesamiento y la ley de conservacion de energia.

 

      Los diferentes niveles de dasarrollo y la complejidad  de la materia son diversas formas de movimiento. Formas inferiores, màs simples, estàn incluidas en las formas màs altas, màs complejas, y participan. Sin embargo, hay una diferencia cualititativa entre las formas de movimiento; formas superiores no reducen a las formas inferiores. Asi, se observaron en los procesos fisiologicos un movimiento macànico: el movimiento en el espacio de elementos que intervienen en estos procesos; pero los fenomenos fisiologicos no reducen el movimiento mecànico de estos elementos. Ex materialistas, el materialista mecanicista, sintio que la vida entera de la naturaleza y la sociedad humana puede reducirse a movimientos macànicos en el espacio de las particulas de materia y cuerpo. Por su profunda teoria del movimiento, como un cambio en general, el materialismo filosofico marxista supera diseño estrecho, simplista, el movimiento de la materia adecuada para el materialismo mecanicista.

 

 ( Leer " ESPACIO Y TIEMPO ", lunes, 17 marzo de 2014 ).

publicado por filosofia-xauteriana às 11:16 | comentar | favorito