16
Abr 14
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               " A CONSCIENCIA, UMA PROPRIEDADE DO CEREBRO "

 

 

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      A consciencia é um produto da actividade do cerebro humano, ligado ao complexo conjunto dos orgãos dos sentidos. Ela é, essencialmente, o reflexo do mundo exterior. Um processo que compreende multiplas formas da actividade psiquica dos homens: as sensações, as percepções, as representações, os conceitos, os sentimentos e a vontade. Sem um cerebro funcionando normalmente, a actividade normal da consciencia fica impossibilitada. Toda a perturbação do funcionamento cerebral, resultando duma doença ou do alcoolismo, gera a incapacidade de se pensar correctamente. Dormir é uma inibição parcial, temporaria, util à actividade do cortex cerebral -- o pensamento interrompe-se, a consciencia fica obscurecida.

      Estas teses materialistas, por mais justas que sejam, não permitem concluir que o pensamento seja uma qualquer substancia segregada pelo cerebro -- como Karl Vogt ( materialista alemão, do seculo XIX ) definia, dizendo que o pensamento era uma especie de substancia particular que o cerebro segregaria, da mesma maneira que a saliva é produzida pelas glandulas salivares ou a bilis pelo figado. Tal foi uma optica grosseira sobre a real natureza do pensamento. A actividade psiquica, a consciencia, o pensamento são uma propriedade particular da materia, mas nunca uma substancia particular.

 

      Resolvendo o problema fundamental da Filosofia, opomos a consciencia e a materia, o espirito e a natureza. A materia é tudo quanto existe independentemente da consciencia, fora dela. Eis porque aqueles que identificam a consciencia à materia cometem um erro grave. Lenine exprimiu-se assim: << Dizer que o pensamento é material é dar um passo em falso para uma confusão  entre materialismo e idealismo >>. Efectivamente, se o pensamento não fosse senão materia concluir-se-ia que não existiria diferença entre a materia e o pensamento.

 

      A opinião segundo a qual a consciencia seria uma substancia material  é, frequentemente, utilizada pelos idealistas contra o Materialismo Marxista. Procuram, assim, negar facilmente o Materialismo Filosofico Marxista. E um velho truque: principiam por atribuir um absurdo, ao adversario e, em seguida jà podem critica-lo triunfalmente.

 

      Na verdade, identificar a consciencia como materia é uma tese do materialismo vulgar e nunca do Materialismo Dialectico. A Filosofia Materialista Marxista sempre combateu este conceito. Nela é traçada uma linha separadora entre a consciencia ( que reflecte o mundo material ) e a propria materia.

 

      Todavia, não se deve levar aos extremos a diferença entre a consciencia e a materia, até se chegar à ruptura radical. Esta roptura é caracteristica do paralelismo psico-fisico. Os partidarios de tal teoria afirmam que o pensamento, a consciencia, são processos que ocorrem paralelamente aos processos materiais do cerebro e de maneira perfeitamente idependente. A Ciencia desmente este ponto de vista!!! Ela demonstra que a vida psiquica dos homens não é senão um dos aspectos particulares da vida organica, uma função particular do cerebro.

 

     O Materialismo Dialectico não admite a ruptura entre a consciencia e a materia -- o que faria retroceder-se para as velhas representações primitivas, onde os fenomenos da vida se explicavam pela acção duma alma especial que estaria colocada no corpo e o comandaria.

 

      Para resolver o problema psicofisico, seja o problema das relações entre a actividade psiquica ( dos homens ) e o orgão fisico desta actividade ( o cerebro ), deve-se levar em conta tanto a diferença como a ligação entre estes dois termos. Não esquecer, sobretudo a diferença porque a identificação da consciencia e da materia leva para absurdos evidentes. Porem, nunca separar a consciencia do cerebro, porque ela é uma função do cerebro -- ou seja, por outras palavras, é a materia organizada dum modo particular!!!

 

( O nosso blog, em português, prosseguira Quarta-feira, dia 21 de Maio de 2014, com o texto : " OS ADVERSARIOS DO MATERIALISMO FILOSOFICO " )

publicado por filosofia-xauteriana às 21:44 | comentar | favorito
15
Abr 14
15
Abr 14

LA CONSCIENCE, PROPRIETE DU CERVEAU

 

                      " La conscience, propriété du cerveau "

 

 

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      La conscience est un produit de l'activité du cerveau humain relié à l'ensemble complexe des organes des sens. La conscience est essentiellement le reflet du monde matériel. C'est un processus comprenant des formes multiples de l'activité psychique de l'homme: sensations, perceptions, représentations, conceptes, sentiments et volonté. Sans un cerveau fonctionnant normalement, l'activité normale de la conscience est impossible. La perturbatio du fonctionnement du cerveau à la suite d'une maladie ou de l'ivresse entraîne l'incapacité de penser sainement. Le sommeil est une inhibition partielle, temporaire, de l'activité de l'écorce cérébrale: la pensée s'interrompt, la conscience s'obscurcit.

 

      Ces thèses matérialistes, pour justes qu'elles soient, n'autorisent pas à conclure que la pensée n'est qu'une substance sécrétée par le cerveau. Karl Vogt, matérialiste allemand du XIXème siècle, définissait la pensée comme une espèce de substance particulière, sécrétée par le cerveau, de même que la salive est sécrétée par les glandes salivaires ou la bile par le foie. C'était là une idée vulgaire sur la nature de la pensée. L'activité psychique, la conscience, la pensée est une propriété particulière de la matière, mais nullement une substance particulière.

 

      En résolvant le problème fondamental de la philosophie, nous opposons la conscience et la matière, l'esprit et la nature. La matière, c'est tout ce qui existe indépendamment de la conscience, en dehors de la conscience. Aussi, ceux qui identifient la conscience et la matière commettent-ils une grave erreur. Lénine indiquait: << Dire que la pensée est matérielle, c'est faire un faux pas vers la confusion du matérialisme et de l'idéalisme >>. En effet, si la pensée n'est rien d'autre que la matière, il s'ensuit qu'il n'y a pas de différence entre la matière et la pensée.

 

      L'opinion selon laquelle la conscience est une substance matérielle est souvent attribuée par les idéalistes au matérialisme marxiste. Ils agissent ainsi afin de réfuter plus facilement le matérialisme philosophique marxiste. Vieux procédé: on commence par attribuer à l'adversaire une absurdité, pour la critiquer ensuite triomphalement.

 

      En réalité, l'identification de la conscience et de la matière est une thèse du matérialisme vulgaire, et non du matérialisme dialectique. La philosophie matérialiste marxiste a toujours lutté contre cette conception. Elle trace une ligne de démarcation entre la conscience qui reflète le monde matériel et la matière elle-même.

 

      Toutefois, il ne faudrait pas pousser à l'extrême la différence entre la conscience et la matière pour aboutir à la rupture radicale. Cette rupture est caractéristique du parallélisme psyco-physique. Les partisans de cette théorie affirment que la pensée, la conscience, sont des processus qui se déroulent parallélement aux processus matériels du cerveau, et d'une manière parfaitement indépendante. La science dément ce point de vue. Elle démontre que la vie psychique de l'homme n'est qu'un aspect particulier de la vie de l'organisme, une fonction particulière du cerveau.

 

      Le matérialisme dialectique n'admet pas la rupture entre la conscience et la matière, qui aboutirait à faire revivre les vieilles représentations primitives où les phénomènes de la vie s'expliquaient par l'action d'une âme particulière placée dans le corps qu'elle commande.

 

      Pour résoudre le problème psycho-physique, c'est-à-dire le problème des rapports entre l'activité psychique de l'homme et l'organe physique de cette activité, le cerveau, on doit voir la différence aussi bien que la liaison entre ces deux termes. Il na faut pas oublier leur différence, puisque l'identification de la conscience et de la matière aboutit à des absurdités évidentes. Mais il ne faut pas non plus détacher la conscience du cerveau, car elle est une fonction du cerveau, c'est-à-dire de la matière organisée d'une façon particulière.

 

 

( Mardi le, 20 mai 2014, notre blog continue avec le texte suivant: " LES ADVERSAIRES DU MATERIALISME PHILOSOPHIQUE " )

 

 

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14
Abr 14
14
Abr 14

CONCIENCIA, PROPIEDAD DEL CEREBRO

                          " CONCIENCIA, PROPRIEDAD DEL CEREBRO "

 

 

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      La conciencia es un producto de la actividad del cerebro conectado con el complejo conjunto de los organos de sentido. La conciencia es esencialmente un reflexo del mundo material. Es un proceso que involucra mùltiplas formas de actividad psiquica del ser humano: sensaciones, percepciones, representaciones, conceptos, sentimientos y voluntad. Sin un cerebro funcionando normalmente, la actividad normal de la conciencia es imposible. La interrupcion del funcionamento del cerebro como resultado de una enfermedad o intoxicacion provoca la incapacidad de pensar sano. Sueño es parcial, temporal, la inhibicion de la actividad de la corteza cerebral: el pensamiento se detiene, la conciencia se oscurece.

 

      Estas tesis materialistas, por justos que sean, no permiten concluir que la idea es una sustancia secretada por el cerebro. Karl Vogt, materialista alemàn del siglo XIX, definio el pensamiento como una especie de sustancia en particular, secretada por el cerebro, asi como la saliva es secretada por las glàndulas salivales o de la bilis por el higado. Fue una idea vulgar sobre la naturaleza del pensamiento. La actividad psiquica, la conciencia, el pensamiento es una propiedad determinada de material, pero no una sustancia en particular.

 

      Resolviendo el problema fundamental de la filosofia, nos oponemos a la conciencia y materia, mente y naturaleza. Material, eso todo lo que existe independiente de la conciencia, aparte de la conciencia. Ademàs, aquelles que identifican la conciencia y la materia cometen un grave error. Lenin dijo: << Decir que el pensamiento es material, hace un paso en falso a la confusion de materialismo y idealismo >>. En efecto, si el pensamiento no es nada màs, se deduce que no hay diferencia entre la materia y el pensamiento.

 

      El punto de vista que la conciencia es una sustancia material es a menudo atribuyen por idealistas al materialismo marxista. Por lo tanto actùan con el fin de refutar màs fàcilmente el materialismo filosofico marxista. Viejo método: comienza estableciendo un absurdo, para luego criticar triunfalmente al oponente.

 

      En realidad, identificacion de la conciencia y la materia es una tesis del materialismo vulgar y no el materialismo dialéctico. Filosofia materialista marxista siempre ha luchado contra este concepto. Dibuja una linea entre la conciencia querefleja el mundo material y el proprio material.

 

      Sin embargo, que debe no empujar al extremo la diferencia entre la conciencia y la materia para lograr un cambio radical. Esta rotura es caracteristico del paralelismo psicofisico. Los defensores de esta teoria dicen que el pensamiento, la conciencia, son procesos que se ejecutan en paralelo con los procesos materiales del cerebro y de manera totalmente independiente. La Ciencia niega este punto de vista. Esto demuestra que la vida psiquica del hombre es solo un aspecto particular de la vida del organismo, una funcion en particular del cerebro.

 

      Materialismo dialéctico no admite la rutura entre la conciencia y la materia, que reactivaria las representaciones primitivas viejas donde se explican los fenomenos de la vida por la accion de un alma especial colocado en el cuerpo que controla.

 

      Para resolver psico-fisico, es decir, el problema de los informes entre la actividad psiquica del ser humano y el cuerpo fisico de esta actividad, el cerebro, debe ver la diferencia, asi como el vinculo entre estos términos. No olvide su diferencia, ya que la identificacion de la conciencia y la materia conduce al absurdo evidente. Pero no se desmontan la conciencia del cerebro, porque es una funcion del cerebro, es decir, material organizada de una manera particular.

 

( Nuestro blog continuarà lunes, 19 de mayo de 2014 con el texto: " LOS OPOSITORES DEL MATERIALISMO FILOSOFICO " )  

 

       

publicado por filosofia-xauteriana às 17:36 | comentar | favorito
09
Abr 14
09
Abr 14

O TRABALHO E A LINGUAGEM MOTORES DO DESENVOLVIMENTO CEREBRAL

 " O TRABALHO E A LINGUAGEM MOTORES DO DESENVOLVIMENTO CEREBRAL "

 

 

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      A vida psiquica do Homem tem por permissas as formas elementares da actividade psiquica dos animais. Todavia, deve-se considerar a diferença qualitativa, entre uma e outra. O pensamento humano constitui o grau mais elevado no desenvolvimento da vida psiquica. Foi o trabalho que condicionou o homem-social para o alto nivel da sua vida psiquica, para o seu poder de pensamento.

 

      Darwin demonstrou que o ser humano descende dum antepassado comum aos homens e ao macaco antropoide. Em tempos imemoriais, os antepassados animais do Homem distinguiram-se por um desenvolvimento particular dos seus membros anteriores, adoptando caminharem à vertical e principiaram a servirem-se de objetos da natureza como utensilios para procurarem comida e para se defenderem. Tempos depois, começaram ( eles mesmos ) a fabricar os utensilios -- o que marcou o principio da transformação de animal para Homem. O uso de instrumentos de trabalho permitiu-lhes tornarem-se donos de forças naturais, como o fogo, o que melhorou e variou a alimentação; tal contribuiu para o desenvolvimento cerebral.

 

       O emprego dos utensilios veio modificar o comportamento dos homens, relativamente à natureza. Os animais adaptam-se-lhe passivamente, servindo-se daquilo que ela lhes fornece. Ao contrario, o Homem adapta-se activamente à natureza, modificando-a de maneira racional e assim cria ( para ele mesmo ) as condições  de existencia que não encontraria. Logo, é o trabalho dos homens que desempenha o principal papel no aperfeiçoamento do cerebro. Num certo sentido, pode-se dizer que o trabalho forma os homem e tambem os seus cerebros.

 

      A complexidade das relações, entre os homens e a natureza, origina dificuldades nas relações humanas. Trabalhando em comum, os homens deveriam poder comunicar entre eles e, para tal, o limitado numero de sons que servem aos animais era insuficiente. Pouco a pouco, a larinje desenvolveu-se e transformou-se, permitindo-nos aprender a pronunciarmos sons articulados; em seguida, palavras e, com estas, constituiram-se as linguagens -- sem tal, o trabalho comum teria sido impossivel. Sem as palavras, tambem a noção das coisas e as suas ligações não poderia ter-se formado -- o pensamento humano não teria existido. Logo, o nascimento e a evolução da linguagem exerceram, por sua vez, uma acção de desenvolvimento cerebral.

 

      O trabalho, a vida social dos homens, a linguagem, eis os factores decisivos para o aperfeiçoamento cerebral e a evolução do pensamento.

 

 

( Quarta-feira, dia 16 de Abril de 2014, leia: " A CONSCIENCIA, PROPRIEDADE DO CEREBRO " ).

 

publicado por filosofia-xauteriana às 21:51 | comentar | favorito
08
Abr 14
08
Abr 14

LE RÔLE DU TRAVAIL ET DU LANGAGE DANS LE DEVELOPPEMENT DE LA PENSEE HUMAINE

  " LE RÔLE DU TRAVAIL ET DU LANGAGE DANS LE DEVELOPPEMENT DE LA PENSEE HUMAINE "

 

 

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      La vie psychique de l'homme a pour prémisses les formes élémentaires de l'activité psychique des animaux. Mais il faut discerner aussi la différence qualitative entre l'une et l'autre. la pensée humaine constitue le degré le plus élevé du développement de la vie psychique. C'est le travail de l'homme social qui a conditioné le très haut développement de sa vie psychique, de sa pensée.

 

      Darwin a démontré que l'être humain est issu d'un ancêtre commun à l'homme et au singe anthropoïde. Dans des temps immémoriaux, les ancêtres animaux de l'homme, qui se distinguaient par un développement particulier des membres antérieurs, adoptèrent une démarche verticale et commencèrent à se servir des objets de la nature comme outils pour se procurer de la nourriture et pour se défendre. Plus tard, ils se mirent à fabriquer eux-mêmes des outils, ce qui marqua le début de la transformation de l'animal en homme. L'emploi des instruments de travail permit à l'homme de se rendre maître d'une force de la nature telle que le feu, d'améliorer et de varier son alimentation, ce qui contribua au développement de son cerveau.

 

      L'emploi des outils modifia le comportement des hommes à l'égard de la nature. L'animal s'y adapte passivement, et se sert de ce qu'elle lui fournit elle-même. L'homme au contraire s'adapte à la nature activement, il la modifie d'une manière rationelle, crée pour lui-même les conditions d'existence qu'il n'y trouve pas. Le travail de l'homme joua un rôle décisif dans l'évolution et le perfectionnement de son cerveau. Dans un certain sens, le travail forma l'homme, et aussi le cerveau humain.

 

      La complication des rapports réciproques entre l'homme et la nature aboutit à compliquer les relations humaines. Les hommes travaillaient en commun, il devaient communiquer entre eux, et à cet effet, le nombre limité de sons dont se content les animaux ne suffisait plus. Peu à peu le larynx se développa et se transforma, et l'homme apprit à prononcer des sons articulés, puis des mots qui constituèrent le langage sans lequel le travail en commun aurait été impossible.

 

      Sans les mots, les notions des choses et de leurs liaisons n'auraient pu se former, la pensée humaine n'aurait pu exister. La naissance et l'évolution du langage exercèrent à leur tour une action sur le développement du cerveau.

 

      Le travail, la vie social de l'homme, le langage, tels sont les facteurs décisifs grâce auxquels le cerveau humain se perfectionna et sa pensée progressa.

 

 

(Mardi prochain le, 15 avril 2014, lisez: " LA CONSCIENCE, PROPRIETE DU CERVEAU " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 12:35 | comentar | favorito
07
Abr 14
07
Abr 14

TRABAJO + LENGUAJE = PENSAMIENTO HUMANO

 " EL PAPEL DEL TRABAJO Y EL LENGUAJE EN EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO HUMANO "

 

 

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      La vida psiquica del hombre ha de formas elementales premisas de actividad psiquica de los animales. Pero también debemos discernir la diferencia entre uno y otro. Pensado humano es el màs alto grado de desarrollo de la vida psiquica. Es el trabajo del hombre social que ha condicionado el alto desarrollo de su vida psiquica, de su pensamiento.

 

      Darwin demostro que los seres humanos se origino de un ancestro comùn del hombre y el antropoide. En tiempos inmemoriales, antepasados humanos aùn animales, que fueran distinguidos por un particular desarrollo de extremidades anteriores, adoptaron un enfoque vertical y comezaron a utilizar objetos de la naturaleza como herramientas para obtener alimento y defenderse. Màs alquitranes, se empezaron a fabricar sus proprias herramientas, que marco el comienzo de la transformacion del animal al ser humano. Empleo de instrumentos de trabajo permitio que seres humanos a amo de una fuerza de la naturaleza tales como el fuego, para mejorar y para variar su dieta, lo que contribuyo al desarrollo de su cerebro.

 

      El uso de las herramientas cambio el comportamiento de los hombres con respecto a la naturaleza. El animal se adapta pasivamente y utiliza lo que se proporciona. El hombre en su lugar se adapta a la naturaleza activamente, la modifica de manera racional, crea para si mismo las condiciones vivas alli no lo hizo. El trabajo de hombre jugo un papel decisivo en la evolucion y desarrollo de su cerebro. En cierto sentido, trabajo habian formado al hombre y también el cerebro humano.

 

      La complicacion de la interrelacion entre humanos y naturaleza a complicar las relaciones. Hombres trabajaban en comùn, debe comunicarse con el otro y con este fin, el nùmero limitado de sonidos que lo solo los animales ya no era suficiente. Poco a poco la laringe desarrollado y dado vuelta, y el hombre supo pronunciar sonidos articulados, luego palabras que forman el lenguaje sin la cual habia sido imposible el trabajo en conjunto.

 

      A través de las palabras, los conceptos de las cosas y su enlace se han formado y, asi, se desarrollo el pensamiento humano. El nacimiento y la evolucion del lenguaje ejercen una fuerte accion en el desarrollo del cerebro.

 

      El trabajo, la vida social del hombre, lenguaje, tales son los factores decisivos por el cual se perfecciona el cerebro humano y el pensamiento progreso.

 

 

(Leer la proxima lunes, 14 de abril de 2014 : " CONCIENCIA, PROPIEDAD DEL CEREBRO " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 08:50 | comentar | favorito
02
Abr 14
02
Abr 14

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  " O PENSAMENTO HUMANO, UM DOS RESULTADOS DO DESENVOLVIMENTO DA MATERIA VIVA "

 

 

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      O pensamento humano é o resultado duma longa evolução do mundo orgânico.

 

      A base material da vida é constituida por proteinas, que são um produto complexo no desenvolvimento da materia. Estas substancias desempenham um papel decisivo no metabolismo -- sobre o qual repousa toda a actividade dos organismos.  Ao metabolismo estão ligados outros indices da vida: a capacidade de reprodução, a irritabilidade, etc. A irritabilidade esta na origem da adaptação ( dos seres vivos ) às respostas necessarias às acções tanto do meio externo, como interno, reagindo convenientemente. Esta é uma das formas elementares de actividade reflexa. Encontramos, desde os graus superiores do desenvolvimento do mundo organico, uma actividade nervosa superior ( e aquilo a que chamamos de actividade psiquica ) que se forma na base da irritabilidade, a partir dos organismos mais simples.

 

     Mesmo nos organismos unicelulares jà se vê diferenciarem-se elementos mais sensiveis às excitações exteriores. Contudo, desde que os organismos multicelulares aparecem, produz-se uma especialisação das celulas; constituem-se grupos particulares de celulas, tendo por função receber as irritações exteriores e de as transformarem em excitações. Na medida em que o organismo dos animais se complica, estas celulas desenvolvem-se num sistema nervoso que se centraliza num " cerebro ".

 

      Nos animais e nos homens, o sistema nervoso assegura a ligação do organismo com o meio exterior e faz a correlação aos diferentes orgãos.

 

      O sistema nervoso central, dos vertebrados, esta constituido pela medula e pelo encéfalo -- com as suas secções diferentes. Na maioria dos peixes o encéfalo é relativamente pequeno e os seus hemisferios estão pouco desenvolvidos. As dimensões dos cerebros dos anfibios jà são maiores e, tambem, se observa um desenvolvimento da parte anterior, que é a base na evolução dos hemisferios. O cerebro dos repteis esta muito mais evoluido do que o dos anfibios; celulas nervosas, formando um craneo cerebral primitivo, surgem ( pela primeira vez ) à superficie dos hemisferios. Nas aves, os hemisferios aumentam ainda de volume, embora o craneo esteja pouco desenvolvido. Nos mamiferos, os hemisferios estão mais desenvolvidos, assim como se desenvolve e se complica o caixa craneana. Nos mamiferos superiores, a caixa craneana forma numerosos sulcos e circunvalações, bem como os hemisferios que recobrem todas as outras partes do cerebro.

 

      E no Homem que se encontra a caixa craneana mais evoluida. Ela constitui um aparelho que esta em conexão com todo o sistema nervoso, formando o orgão da actividade nervosa superior e as ligações mais complexas com o meio exterior. O fisiologista Pavlov sublinha que a caixa craneana é o << ordenador e o distribuidor de toda a actividade do organismo >>, e que << esta secção superior comanda todos os fenomenos que se produzem no corpo >>. O craneo é o orgão do pensamento humano.

 

      A acção do meio exterior e interior excita as extremidades nervosas. Esta excitação é transmitida pelos nervos especiais ( centripetos ) às secções correspondentes do encéfalo, donde os impulsos são transmitidos ( pelos nervos centrifugos ) aos diferentes orgãos que eles colocam em acção. Eis como se realizam os reflexos dos orgãos ( assim como de todo o organismo ) às irritações.

 

      Por exemplo: quando um homem retira rapidamente a sua mão dum objeto escaldante, produziu-se um reflexo a que os fisiologistas deram o nome de " reflexo incondicional " -- inato aos animais e aos homens.

 

      Na base destes reflexos incondicionais ( nutritivos, defensivos, etc. ), criam-se " reflexos condicionais " -- no decorrer das experiencias individuais dos homens e dos animais. Quando um cão apanha um bocado de carne, começa a salivar: é um reflexo incondicional. Porem, a saliva pode ser segregada apenas à vista ou com o cheiro da carne; ou até, simplesmente, à vista da pessoa que habitualmente lhe traz a carne. Analisando estes fenomenos ( e outros semelhantes ) Pavlov mostrou que se associarmos o alimento à luz duma lampada, ou ao som duma campainha, poderiamos criar um novo tipo de reflexo e, assim, provocar o ensalivamento do cão. Pavlov chamou a estes fenomenos << reflexos condicionais >>, porque se produzem mercê da combinação dum excitante condicional ( luz, som, etc. ) e dum excitante incondicional que provoca um reflexo incondicional.

 

      Os reflexos condicionais são ligações nervosas temporais. Quando formados em condições determinadas, mantêm-se mais ou menos tempo, mesmo sem o recurso a excitantes incondicionais. Importa saber-se que, graças a eles,  os organismos adaptam-se às condições diferentes do meio em que vivem. Todos sabemos, por exemplo, que muitos animais selvagens não receiam os homens, quando nos encontram pela primeira vez. Mas, mudam imediatamente de comportamento, logo que comecemos a caça-los. Então, eles procuram esconderem-se assim que nos apercebam, ou farejam. Isto significa que um novo reflexo condicional se criou, e tanto melhor para eles. A percepção do homem meteu em acção um reflexo defensivo incondicional, servindo de sinal para uma reacção da adaptação do animal.

 

      Observa-se que qualquer objeto ( ou fenomeno da natureza ), associado a reflexos incondicionais, pode tornar-se o sinal duma actividade de reflexos condicionais -- tanto nos animais como nos homens. Pavlov designa por " primeiro sistema de sinhalização " este sistema de sinais comum aos animais e aos homens.

 

      Pavlov sublinha o caracter especifico da actividade nervosa superior do Homem, relativamente à actividade nervosa superior dos animais. Demonstrou que a linguagem constituia um novo sistema de sinais , caracteristica do Homem, que se tornou ( do mesmo modo ) raiz de reflexos condicionais. A este sistema deu o nome de " segundo sistema de sinhalização ".

 

      Pavlov descobriu as leis fisiologicas da actividade nervosa superior dos animais e do Homem. Estabeleceu a ligação entre a actividade nervosa dos animais e do Homem e, tambem, as diferenças que as separam. Pavlov colocou o fundamento cientifico do estudo de vida psiquica do Homem.

 

 

( Leia, na proxima Quarta-feira, dia 09 de Abril de 2014: " O PAPEL DO TRABALHO E DA LINGUAGEM NO DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO HUMANO " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 17:55 | comentar | favorito
01
Abr 14
01
Abr 14

LA PENSEE HUMAINE, RESULTAT DU DEVELOPPEMENT DE LA MATIERE VIVANTE

 

 

 " La pensée humaine, résultat du développement de la matière vivante "

 

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      La pensée humaine est le résultat d'une longue évolution du monde organique.

 

      La base matérielle de la vie est constituée par les protéines, qui sont un produit complexe du développement de la matière. Ces substances jouent un rôle décisif dans le métabolisme, sur lequel repose toute l'activité vitale des organismes. Au métabolisme sont liés d'autres indices de la vie: la capacité de se reproduire, l'irritabilité, etc. L'irritabilité est à l'origine de l'aptitude des êtres vivants à répondre à l'action du milieu externe et interne par des réactions d'adaptation. C'est là une forme élémentaire de l'activité réflexe. Aux degrés supérieurs du développement du monde organique, l'activité nerveuse supérieure et ce que nous appelons l'activité psychique se forment sur cette base de l'irritabilité propre aux organismes les plus simples.

 

      Déjà chez les organismes unicellulaires on voit se différencier des éléments plus sensibles aux excitations extérieures. Quand les organismes multicellulaires apparaissent, il se produit une spécialisation des cellules; des groupes particuliers de cellules se constituent, ayant pour fonction de recevoir les irritations extérieures et de transformer celles-ci en excitations. A mesure que l'organisme des animaux se complique, ces cellules se développent en un système nerveux avec son centre: le cerveau.

 

      Le système nerveux des animaux et de l'homme assure la liaison de l'organisme avec le milieu extérieur et la corrélation des différents organes.

 

      Le système nerveux central chez les vertébrés est constitué par la moelle épinière et l'encéphale avec ses différents sections. Chez la plupart des poissons, l'encéphale est relativement petit et ses hémisphères sont peu développés. Les dimensions du cerveau des amphibies sont plus grandes et on observe le développement de la partie antérieure, base de l'évolution des hémisphères. Le cerveau des reptiles est plus évolué que celui des amphibiens; des cellules nerveuses formant une écorce cérébrale primitive apparaissent pour la première fois à la surface des hémisphères. Chez les oiseaux les grands hémisphères augmentent encore de volume mais l'écorce est faiblement développée. Chez les mammifères, ils sont très évolués, en même temps que se développe et se complique l'écorce cérébrale. Chez les mammifères supérieurs, l'écorce cérébrale développée forme de nombreux sillons et circonvolutions, et les hémisphères recouvrent toutes les autres parties du cerveau.

 

      C'est chez l'homme que l'écorce cérébrale est la plus évoluée. Elle constitue un appareil qui est en conexion avec tout le système nerveux de l'homme et forme l'organe de l'activité nerveuse supérieure, des liaisons les plus complexes avec le milieu extérieur. Le grand physiologiste Pavlov souligne que l'écorce cérébrale est l'<< ordonnateur et le distributeur de toute l'activité de l'organisme >>, et que << cette section supérieure commande tous les phénomènes qui se produisent dans le corps >>. L'écorce cérébrale est l'organe de la pensée humaine.

 

      L'action du milieu extérieur et intérieur excite  les extrémités nerveuses. Cette excitation est transmise par des nerfs spéciaux centripètes aux sections correspondantes de l'encéphale, d'où les impulsions sont transmises par des nerfs centrifuges aux différenents organes qu'elles mettent en action. C'est ainsi que se réalisent les réflexes des organes et de tout l'organisme aux irritations.

 

      Par exemple, quand l'homme retire vivement sa main d'un objet brûlant, il se produit un réflexe auquel les physiologistes ont donné le nom de " réflexe inconditionnel ", inné chez les animaux et chez l'homme.

 

      Sur la base de ces réflexes inconditionnels ( nutritifs, défensifs et autres ), des réflexes conditionnels se forment au cours de l'expérience individuelle de l'animal et de l'homme. Quand un chien s'empare d'un morceau de viande et commence à saliver, c'est un réflexe inconditionnel. Mais la salive peut être sécrétée à la seule vue ou odeur de la viande, et même à la vue de l'homme qui l'apporte. Analysant ces phénomènes et d'autres semblables, Pavlov a montré que si l'on associait l'alimentation du chien à la lumière d'une lampe ou au son d'une cloche, on pouvait créer un nouveau  type de réflexe, la lumière ou le son provoquant la sécrétion de la salive. Pavlov a donné à ces phénomènes le nom de " réflexes conditionnels ", car ils se produisent grâce à la combinaison d'un excitant conditionnel ( lumière, son, etc. ) et d'un excitant inconditionnel, qui provoque un réflexe inconditionnel.

 

      Les réflexes conditionnels sont des liaisons nerveuses temporaires. Formés dans des conditions précises, ils se maintiennent plus ou moins longtemps, même sans le concours d'excitants inconditionnels. Ce qui fait leur importance, c'est que grâce à eux les organismes s'adaptent aux conditions changeantes du milieu dans lequel ils vivent. On sait, par exemple que beaucoup d'animaux sauvages ne craignent pas l'homme quand ils le voient pour la première fois. Mais ils changent leur comportement lorsqu'on se met à les chasser. Ils cherchent alors à se cacher dès qu'ils aperçoivent ou flairent l'homme. Cela signifie qu'un nouveau réflexe conditionnel s'est formé chez les animaux, fort utile pour eux. La perception de l'homme met en action un réflexe défensif inconditionnel, sert de signal à une réaction d'adaptation des animaux.

 

      On a observé que n'importe quel objet ou phénomène de la nature, associé à des réflexes incoditionnels, peut devenir le signal d'une activité réflexe conditionnelle chez les animaux et l'homme. Pavlov désigne sous le terme de " premier système de signalisation " ce système de signaux commun aux animaux et à l'homme.

 

      Par ailleurs, Pavlov a souligné le caractère spécifique de l'activité nerveuse supérieure de l'homme par rapport à l'activité nerveuse supérieure des animaux. Il a montré que le langage constituait un nouveau système de signaux, caractéristique de l'homme, et qui devient également la source de réflexes conditionnels. Ce système, propre uniquement à l'homme, il l'a appelé " le deuxième système de signalisation ".

 

      Pavlov a découvert les lois physiologiques de l'activité nerveuse supérieure des animaux et de l'homme. Il a établi la liaison entre l'activité nerveuse supérieure de l'homme et celle de l'animal, et aussi la différence qui les sépare. Pavlov a posé le fondement scientifique de l'étude de la vie psychique de l'homme.

 

(Mardi prochain le, 08 mai 2014, lisez: " LE RÔLE DU TRAVAIL ET DU LANGAGE DANS LE DEVELOPPEMENT DE LA PENSEE HUMAINE " ).

publicado por filosofia-xauteriana às 18:08 | comentar | favorito