Chapitre 9 - C /// Capitulo 9 - C

      Le devenir de l'homme, objet de science, est aussi objet d'une étude générale, que l'on appelle traditionnellement << philosophique >>, et qui comporte la théorie de la connaissance, la méthodologie ( logique dialectique ) et l'humanisme concret avec cet aspect essentiel: la dialectique de la Liberté.

      O futuro humano, objecto da Ciencia, é tambem objecto dum estudo-geral que, tradicionalmente, é chamado de << filosofico >>, comportando a Teoria-do-Conhecimento, a Metodologia ( logica dialectica ) e o Humanismo-Concreto, com o seguinte aspecto essencial: a Dialectica da Liberdade.

      Ce processus historique est nécessaire; il traverse des moments déterminés, dont chacun vient à sa place, dans le développement -- dont chacun constitue un objet de pensée, que l'on peut isoler par analyse, mais qui enveloppe un contenu infiniment riche, et peut s'étudier sans crainte de l'épuiser. Ce devenir est dialectique: l'homme se developpe dialectiquement; c'est-à-dire à travers l'inhumain de l'aliénation.

      Este processo historico é necessario; atravessa determinados momentos, nos quais cada um chega no seu lugar, no desenvolvimento -- cada qual constitui um objecto de pensamento ( que se pode isolar, por analise ), mas que envolve um conteudo riquissimo, podendo estudar-se sem receio de esgota-lo. Este futuro é dialectico: o Homem desenvolve-se dialecticamente -- ou seja, atravez do inumano da alienação.

      La nécessité historique reste longtemps << aveugle >>, c'est-à-dire non connue et non reconnue, bien que l'activité humaine en soit l'auteur, et bien que ce soit lui-même que l'homme produise à travers cette nécessité. Longuement, jusqu'aux progrès décisifs de la connaissance, la conscience humaine ignore qu'elle << reflète >> des conditions dont l'activité consciente de l'homme est le facteur actif. Elle s'explique à elle-même << idéologiquement >>. Bien que l'homme se fasse ce qu'il devient, et bien que sa conscience soit << déterminée >> par son action, il ne le sait pas.

      A necessidade historica permanece durante muito tempo << cega >>: seja, nem conhecida nem reconhecida; apesar que ele ( Homem ) seja o autor da actividade-humana; apesar, tambem, que seja ele proprio que se produz atravez esta necessidade. Muito devagar ( até aos progressos decisivos do Conhecimento ) a consciencia-humana ignora que ela << reflecte >> as condições para as quais a actividade-consciente do Homem é o factor activo. Explica-se ( a si mesma ) << ideologicamente >>. Apesar que o Homem se auto-construa naquilo em que se torna, apesar que a sua consciencia esteja << determinada >> pela sua acção -- o Homem não o sabe.

( à suivre au N°9 - D, le /// a continuar no N°9 - D, em: 28/10/2012 ).

Lisez aussi /// Leiam tambem:

1) www.polemicando.net

2) http://filosofiaxauteriana.wordpress.com

publicado por filosofia-xauteriana às 15:24 | comentar | favorito