Fin du Chapitre N°9 /// Fim do Capitulo N°9

      Depuis les temps primitifs, en un sens et sous certains aspects ( notament sous l'aspect de l'aliénation ) l'humanité s'est appauvrie. /// Desde os tempos primitivos, num sentido e em certos aspectos ( nomeadamente no aspecto da alienação ) a Humanidade empobreceu-se.

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      Nous pouvons concevoir que la connaissance de ce processus permettra de le dominer et de s'en libérer pour atteindre une réalité << plus haute >>, une étape << supérieure >> de l'histoire. Quoi qu'il advienne, ces mots << inférieur >> et << supérieur >> perdent toute << valeur >> absolue, et toute signification transcendante, pour prendre un sens essentiellement relatif et historique.

      Podemos conceber que o conhecimento do processo permitira domina-lo e dele libertarmo-nos, a fim de se atingir uma realidade << mais alta >>, uma etape << superior >> da Historia. Aconteça o que acontecer, as palavras << inferior >> e << superior >> perdem todo o << valor >> absoluto, como todo o significado trancendente para tomarem um sentido essencialmente relativo e Historico.

      La nature avec les lois dialectiques immanentes à tout devenir est donc la seule totalité. Elle se présente comme telle; UNE ET TOTALE, infiniment vaste et riche en moments, en aspects, en êtres inséparables et organiquement liés.

      A Natureza com as leis dialecticas dirigidas para todo o futuro é, portanto, a unica totalidade. Ela revela-se como tal; UMA E TOTAL, infinitamente vasta e rica em momentos, em aspectos, em seres inseparaveis e organicamente ligados.

      L'homme, être de la nature, lutte contre la nature; il lutte contre elle, et la connaît et la maîtrise; mais par là même il plonge plus profondément en elle. Plus il étend le secteur dominé par lui de la nature, plus il s'enracine et devient toute nature.

      O Homem, ser da Natureza, luta contra a Natureza; luta contra ela ( conhece-a e domina-a ) mas, para isso, deve integrar-se nela mais profundamente. Quanto mais ele estender o sector do seu dominio ( sobre a Natureza ) tanto mais ele se confunde nela até se tornar inteiramente em Natureza.

      Et c'est ainsi qu'il devient, par soi-même, totalité -- sans que cette totalité pusse être conçue métaphysiquement e idéalement, faite à l'avance, en dehors de la nature. Cet homme total coïncide avec le règne de la Liberté.

      Eis como ele ( Homem ) atingira, por ele proprio, a totalidade -- sem que esta totalidade possa ser concebida metafisicamente e idealmente, pré-fabricada, exterior à Natureza. Este homem total coincide com o reino da Liberdade.

 

( à suivre au N°10, le /// a continuar no N°10, em: 26/11/2012 ).

 

Lisez aussi /// Leiam tambem:

1) www.polemicando.net    ou   http://polemicando.over-blog.com

2) http://filosofiaxauteriana.wordpress.com

publicado por filosofia-xauteriana às 03:11 | comentar | favorito