Chapitre N°22 - C /// Capitulo N°22 - C

      CRITIQUE DE LA LIBERTE FORMELLE ( III )

 

 

    CRITICA DA LIBERDADE FORMAL ( III )

 

 

 

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      L'égalité n'est pas ici prise dans sa signification politique, elle n'est que l'égalité de la liberté ( décrite avant ) -- c'est-à-dire que tout homme est également considéré comme une monade repliée sur elle-même. La Constitution de 1795 définit le concept de cette égalité, conformement à sa signification: << Art. 5 -- L'égalité consiste en ce que la loi est la même pour tous, soit qu'elle protège, soit qu'elle punisse >>.

 

      Sem tomarmos a igualdade no seu significado politico, ela não ultrapassa a liberdade ( jà antes descrita ) -- seja, que qualquer homem é considerado como uma unidade exclusivamente virado para si mesmo. A Constituição de 1795 define o conceito desta igualdade, conforme ao seu significado do << Art. 5 -- A igualdade consiste em que a lei seja a mesma para todos, tanto a proteger como a castigar >>.

 

      Et << la  sûreté >>? << Art. 8 ( Constitution de 1793 ) -- La sûreté consiste dans la protection accordée par la société à chacun de ses membres  pour la conservation de sa personne, de ses droits et de ses propriétés >>.

 

      E  << a  segurança >>?  << Art. 8 ( Constituição de 1793 ) -- A segurança consiste na protecção que a sociedade acorda a cada um dos seus membros para conservação da sua pessoa, dos seus direitos e das suas propriedades >>.

 

      La sûreté est le plus haut concept social de la société bourgeoise, le concept de la Police, c'est l'idée que la société tout entière n'existe que pour garantir à chacun de ses membres la conservation de sa personne, de ses droits et de sa propriété. Hegel comprend ainsi la société bourgeoise, il l'appelle << l'Etat de la nécessité et du raisonnement >>.

 

      A segurança é o conceito mais elevado da sociedade burguesa, o conceito da Policia, é a ideia que a  totalidade da sociedade não existe senão para garantir ( a cada um dos seus membros ) a conservação da pessoa, dos direitos e da propriedade. Hegel foi desta maneira que considerou a sociedade burguesa, definindo-a como << o Estado da necessidade e do razoavel >>.

 

      Par le concept de sûreté, la société bourgeoise ne  s'élève pas au-dessus de son égoïsme. La sûreté est plutôt l'assurance de son égoïsme.

 

      Com o conceito de " segurança ", a  sociedade burguesa não se eleva mais alto do que o seu egoismo. A segurança é, portanto, o direito ao egoismo assegurado.

 

      Aucun des prétendus droits de l'homme ne dépasse donc l'homme égoïste, l'homme tel qu'il est dans la société bourgeoise, c'est-à-dire, replié sur soi, sur ses intérêts privés et ses volontés arbitraires, comme un individu séparé de la communauté... le seul lien qui unisse les hommes, c'est la nécessité naturelle, le besoin, la conservation de leurs propriétés et de leurs personnes égoïstes.

     

      Nenhum dos pretendidos " direitos do homem " significa algo de diferente do " homem-egoista "; tal como ele é, na sociedade burguesa, apenas demonstra que ele existe fixado no seu umbigo, ocupando-se ( especialmente ) dos seus interesses privados e dos seus desejos arbitrarios, exactamente como qualquer individuo excluido da comunidade...  -- o unico meio que futuramente unira os homens é: a necessidade de naturalidade; nunca  as necessidades pessoais, a segurança das suas propriedades privadas ou a conservação do seu egocentrismo.

 

( à suivre: " Les Contradictions de la Libeté ", au N°23 - A , le  /// segue-se: " As Contradições da Liberdade ", N°23 - A,  em: 9/5/2013).

 

 

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publicado por filosofia-xauteriana às 22:25 | comentar | favorito