Ora vejamos, agora...N° 24

      Perdendo a sua forma idealista e especulativa, ganhando o contributo dum conteudo novo ( vindo do materialismo, da pratica, da acção ) a filosofia acabou por integrar-se no materialismo dialectico, como se fosse um momento da sua formação. Ela não foi suprimida, mas ultrapassada -- seja, elevada para um nivel superior. Tal é o sentido exacto do << Aufheben >> da filosofia.

      Portanto, a doutrina da Liberdade passa para o Materialismo Historico e Dialectico, no decurso da sua formação, sem que nada de essencial tenha sido perdido. A obra de Marx ( o << Kapital >> compreendido ) é o desenvolvimento num plano mais elevado ( o do conhecimento cientifico e da acção eficaz ) da teoria da alienação e das etapes da Liberdade.

      E verdade que profundas modificações vieram alterar a teoria dos momentos da Liberdade, para a analise historica e o conhecimento das condições sociais.

      Por exemplo: o Marxismo explicara, de modo diferente de Hegel, a introdução na historia da relação << Senhor/Escravo >>. Marx e Engels mostraram como a divisão do trabalho ( material e intelectual ) e a propriedade-privada têm condicionado esta relação.  Mostraram, tambem, a razão porque a queda dialectica da relação, prevista por Hegel ( seja, a libertação do escravo ) não podia ter acontecido na antiguidade: os escravos, propriamente chamados assim, não constituiam uma classe capaz de tomar o poder e de continuar o desenvolvimento social. Eles eram capazes da revolta, mas nunca da revolução.

      O esquema hegeliano do movimento dialectico, da mudança de situação, aplica-se particularmente ( segundo Marx e Engels ) aos servos da Idade-Media, aos burgueses da Revolução-democratica, à Massa-laboriosa moderna.

 

   ( Concluiremos este capitulo na proxima Segunda-feira, dia 6 de Fevereiro de 2012, com o " N° 25 " ).

 

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