11
Jun 14

Tentativa para criar uma << terceira >> via filosofica ( Parte N° 1 )

 "TENTATIVA PARA ABRIR UMA  << TERCEIRA >> VIA EM FILOSOFIA " ( Parte N° 1 )

 

 

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      Paralelamente às teorias idealistas que, abertament proclamam que a consciencia é o fundamento do Mundo, ha outras que procuram camuflar o seu idealismo dizendo-se superiores ao materialismo e ao idealismo, e declaram que constituem uma << terceira via >> da Filosofia. Este é o caso do " Positivismo ".

 

      Esta corrente filosofica surgiu na primeira metade do seculo XIX e é, hoje, uma das mais importantes nas mentalidades da burguesia; assim como no seio de numerosos sabios.

 

      O " positivismo " proclama " que todas as antigas filosofias são metafisica, baseando-se ( para tal ) em raciocineos estéreis, escolasticos, quanto às questões que escapam à experiencia e que são inacessiveis à Ciencia. Trata-se, especificamente, do problema fundamental da filosofia: " qual é o primeiro dado, a natureza e a consciencia " ? Ora os " positivistas " dizem que a Ciencia não deveria ocupar-se com " factos " acessiveis à observação, sem procurar mais alem um fundamento material ou espiritual; que a filosofia que pretende descobrir um tal fundamento é vã; que a Ciencia deveria ignorar a Filosofia, porque a Ciencia seria jà ( por ela mesma ) uma filosofia.

 

      Os " positivistas " declaram que não são materialistas nem idealistas, que se debruçam no estudo dos factos empiricos, que são homens de ciencia. Todavia, este posicionamento conduz ao idealismo!!! Saindo do problema fundamental da filosofia, declarando que a Ciencia não o pode resolver, os " positivistas " desprendem-se du Mundo-material, fecham-se no quadro das suas consciencias -- seja, regridem para o " idealismo subjetivo ".

 

      Ainda outra prova reside numa realidade que eles tanto gostam de falar: << os factos >>; " factos " que incorporam nas " percepções ". Eles garantem que apenas as nossas sensações e as nossas percepções representam os dados imediatos que merecem ser estudados. 

 

      Estes filosofos têm repetidamente dito que se consideram acima do Materialismo e do Idealismo. Na verdade, situam-se no campo idealista e atacam o Materialismo; tratam o Materialismo de " metafisica ". Ora quando os materialistas afirmam que o Mundo existe  exteriormente à consciencia, para os " positivistas " isto é uma extrapolação aos << limites da experiencia >>. Sera necessario demonstrar o absurdo de tal acusação?  A concepção materialista do mundo objetivo material jorra da pratica e da experiencia universal da humanidade.

 

      O Materialismo Filosofico Marxista é adversario de qualquer metafisica -- mesmo das metafisicas que dissertam sobre " essencias " imaginarias; combate a metafisica do idealismo, que inventa um fundamento << ideal >> do Mundo, assim como o das " igrejas " que pregam a existencia de " deus " e da imortalidade da alma. O Materialismo Marxista recusa tambem as tentativas do " positivismo " em pretender designar enquanto metafisica a tèse pela qual o Mundo-material existe fora da nossa consciencia. Deduz-se ainda que o " positivismo " aponta aos outros as suas proprias taras. Ao atacar com a pretendida << metafisica do materialismo >>, o " positivismo " esta introduzindo, subrepticiamente a metafisica do Idealismo Subjetivo.

 

(Leia a " Parte N° 2 ", Quarta-feira, 18 de Junho de 2014 ).

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10
Jun 14

Tentative de tracer une << troisième >> voie en philosophie ( I )

 " TENTATIVE DE TRACER UNE << TROISIEME >> VOIE EN PHILOSOPHIE " ( Partie N° 1 )

 

 

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      A côté des théories idéalistes proclamant franchement que la conscience est le fondement du monde, il en est d'autres qui s'emploient à dissimuler leur idéalisme et tentent de se placer au-dessus du matérialisme et de l'idéalisme, et de se constituer une << troisième voie >> en philosophie. C'est le cas notamment du " Positivisme ".

 

      Ce courant philosophique, apparu dans la première moitié du XIXème siècle, est aujourd'hui un des plus importants dans le monde bourgeois. Il est également répandu parmi les savants.

 

      Le " positivisme " déclare que toute l'ancienne philosophie est une métaphysique, entendant par là des raisonnements stériles, scolastiques, sur des questions qui dépassent l'expérience et sont inaccessibles à la science. Il s'agit avant tout du problème fondamental de la philosophie: quelle est la donnée première, la nature ou la conscience? La science, déclarent les positivistes, ne doit s'occuper que des faits accessibles à l'observation et ne pas chercher au-delà ni un fondement matériel ni un fondement spirituel. La philosophie qui prétend découvrir un tel fondement est vaine. La science peut très bien se passer de philosophie. La science est par elle-même une philosophie.

 

      Les positivistes déclarent qu'ils ne sont ni matérialistes ni idéalistes, mais qu'ils se bornent à étudier les faits empiriques, qu'ils sont des hommes de science. Cependant, cette position se ramène à l'idéalisme. En se détournant du problème fondamental de la philosophie, en affirmant qu'il ne peut être résolu par la science, les positivistes se détachent du monde matériel, s'enferment dans le cadre de leur conscience, c'est-à-dire qu'ils en reviennent à l'idéalisme subjectif.

 

      Ce qui le prouve encore, c'est que par le terme << faits >>, dont ils parlent tant, ils entendent nos perceptions. Les positivistes assurent que seules nos sensations et nos perceptions sont nos données immédiates que nous devons nous borner à étudier.

 

      Ces philosophes ont déclaré à maintes reprises qu'ils se plaçaient << au-dessus >> du matérialisme et de l'idéalisme. En réalité, ils sont dans le camp idéaliste et combattent le matérialisme. Ils traitent le matérialisme de métaphysique. Lorsque les matérialistes affirment que le monde existe en dehors de notre conscience, ils dépassent, paraît-il, les << limites de l'expérience >>. Est-il besoin de démontrer l'absurdité de cette accusation? La conception matérialiste du monde objectif matériel découle de la pratique et de l'expérience universelle de l'humanité.

 

      Le Matérialisme Philosophique Marxiste est l'ennemi de toute métaphysique, y compris la métaphysique qui disserte sur des << essences >> imaginaires. Il repousse la métaphysique de l'idéalisme qui invente un fondement << idéal >> du monde, et celle des " églises " qui precent l'existence de " dieu " et de l'âme immortelle.  Mais le Matérialisme Marxiste rejette aussi les tentatives du " positivisme " de traiter de métaphysique la thèse suivant laquelle le monde matériel existe en dehors de notre conscience. Le " positivisme " impute aux autres ses propres tares. En attaquant la prétendue << métaphysique du matérialisme >>, le " positivisme introduit subrepticement la métaphysique de l'idéalisme subjectif.

 

 

( Lisez la suite dans la " Partie N°2 ", mardi le, 17 juin 2014 ) .

publicado por filosofia-xauteriana às 21:06 | comentar | favorito
09
Jun 14

" Intentar Trazar Un Tercer Curso de Filosofia " ( I )

  " INTENTAR TRAZAR UN TERCER CURSO DE FILOSOFIA "

 

 

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                                                   " I "

 

 

      Junto a las teorias idealistas proclamar francamente que la conciencia es la " fundacion " del mundo, es que estàn trabajando para ocultar su idealismo e intentar colocarse sobre el materialismo y el idealismo y constituyen un << tercer camino >> filosofico.

 

      Este filosofico actual, aparecio en la primera mitad del siglo XIX, es hoy uno de los màs importantes en el mundo burgués. también està muy estendida entre los estudiosos.

 

      El " positivismo " afirma que cualquier filosofia antigua es un razoniamento estéril, escolàstico, significado metafisico sobre cuestiones que van màs allà de la experiencia y son inaccesibles para la ciencia. Primero y principal es el problema fundamental de la filosofia: ( ? ) qué es los primeros datos, naturaleza o conciencia ? Ciência, declarar a los " positivistas ", deve lidiar con hechos accesibles a la observacion y no mirar màs allà de una base material ni un fundamento espritual. Filosofia pretendiendo descubrir una base es inùtil. Ciência bien puede prescindir de la filosofia. La ciencia es por si mismo una filosofia.

 

      Los " positivistas " declaro que no son materialistas o idealistas, pero que solo estudian los hechos empiricos, son hombres de ciencia. Sin embargo, esta posicion se reduce al idealismo. En alejarse el problema bàsico de la filosofia, argumentando que no puede resolverse por la ciencia, los " positivistas " stand el mundo material, se cierra en su conciencia, es decir, vuelven al idealismo subjetivo.

 

      Lo que demuestra, es que al final de << hechos >>, que tanto hablan, escuchan nuestras percepciones. Los " positivistas " aseguran que solo nuestras sensaciones y nuestras percepciones son nuestros datos inmediatos que nosotros simplemente a etudiar.

 

      Estes filosofos han dicho repetidamente que clasificaron << sobre >> el materialismo y el idealismo. En realidad, estàn en el campo idealista y luchar contra el materialismo. Cuando materialistas afirman que el mundo existe fuera de nuestra conciencia, superan, parece que los << limites de la experiencia >>. Es necesitas demostrar lo absurdo de esta acusacion ? La concepcion materialista del mundo material objetivo surge de la pratica y la experiencia universal de la humanidad.

 

      El Materialismo Filosofico Marxista es el enemigo de toda metafisica, incluyendo metafisica que adelante se aferra las imaginarias " esencias ". Repele la metafisica del idealismo que inventa una << fundacion ideal del mundo >> y el de las " iglesias " que predican la existencia de un " dios " y el alma inmortal. Pero el Materialismo Marxista también rechaza los intentos de positivismo para el tratamiento de la metafisica de la tesis segùn la cual el mundo material existe fuera de nuestra conciencia. P ositivismo imputar a los demàs sus proprios defectos. Atacando a los llamados " metafisica  del materialismo ", positivismo introducido subrepticiamente la metafisica del idealismo subjetivo.

 

 ( Para seguir la conclusion de nuestro estudio lunes, 16 de junio de 2014, leer : " II " ).

     

 

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04
Jun 14

O IDEALISMO SUBJETIVO

 " O IDEALISMO SUBJETIVO "

 

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    O Idealismo Objetivo que diz que a Natureza tem por origem a ideia divina, distingue-se do Idealismo Subjetivo segundo o qual as coisas, os objetos são o conjunto das nossas sensações, dos nossos pensamentos; esta filosofia transfere, assim, o Mundo para a consciencia do sujeito, para o Homem-conhecedor.

 

      O Idealismo Subjetivo coloca a questão: " que poderemos saber acerca do Mundo que nos rodeia " ? E dà a seguinta resposta: << Nada. Nada para alem das sensações que recebo; ou seja, sensações de côr, de sabor, de ôdor, de densidade, de forma, etc.  Fora desta soma de sensações, nada apercebo do objeto e nada poderei aperceber; não sera razoavel de supor que o objeto não é senão o conjunto das minhas sensações, que não existe objeto algum separadamente das minhas sensações e fora delas ?  >>

 

      Prossegue afirmando que o Homem estaria envolvido, não por coisas mas pelo complexo das suas sensações, que a totalidade da Natureza nada seria de outro que um conjunto de sensações.

 

      O Idealismo Subjetivo foi desenvolvido no principio do seculo XVIII, pelo bispo inglês Berkeley. Este declarava, abertamente, que a sus filosofia idealista tinha por finalidade combater o materialismo e o ateismo, justificando a existencia de " deus ".

 

      O Idealismo Subjetivo deforma, grosseiramente, a verdadeira relação entre as sensações e as coisas. Identifica a percepção humana com o objeto apercebido.

 

      Tirando as conclusões logicas do principio fundamental do Idealismo Subjetivo ( seja: que o objeto e a sua percepção são uma e a mesma coisa ) chegamos ao seguinte: o mundo inteiro é criado por mim, pela minha consciencia; os outros individuos ( a minha familia compreendida ) não são mais do que a minha percepção, não existindo realmente. Assim, o Idealismo Subjetivo cai, necessariamente, no solipsismo -- filosofia absurda que pretende que so o " eu " existe, e que o mundo inteiro, incluindo os outros individuos, não existem senão na minha representação.  Lenine dizia que esta filofofia era digna de internados dum manicomio.

 

 

      As inevitaveis consequencias solipsistas, em que entre o Idealismo Subjetivo, demonstram toda a falsidade desta filosofia.

 

 

(Quarta-feira, dia 11 de Junho de 2014, publicaremos: " TENTATIVA PARA ELABORAR UMA TERCEIRA VIA EM FILOSOFIA ") 

 

 

     

 

     

publicado por filosofia-xauteriana às 22:23 | comentar | favorito
03
Jun 14

L'idéalisme subjectif

 " L'IDEALISME SUBJECTIF "

 

 

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      L'idéalisme objectif, qui déduit la nature de l'idée divine, se distingue de l'idéalisme subjectif selon lequel les choses, les objets sont l'ensemble de nos sensations, de nos pensées; cette philosophie transfère ainsi le monde dans la conscience du sujet, de l'homme connaissant.

 

      L'idéalisme subjectif se demande ce qu'il peut connaître sur les choses environnantes. Et il répond: rien que les sensations que j'en reçois, c'est-à-dire des sensations de couleur, de saveur, d'odeur, de densité, de forme, etc. En dehors de cette somme de sensations, je ne perçois rien de l'objet et ne peux rien percevoir; n'est-il pas raisonnable de supposer que l'objet n'est que l'ensemble de mes sensations, qu'il n'existe aucun objet séparé des sensations, en dehors d'elles?

 

      Il s'ensuit que l'homme serait entouré non de choses mais de complexes de mes propres sensations, que la nature entière ne serait qu'un ensemble de sensations.

 

      L'idéalisme subjectif a été développé au début du XVIII° siècle par l'évèque anglais Berkeley. Ce dernier déclarait ouvertement que sa philosophie idéaliste avait pour objet de réfuter le matérialisme et l'athéisme et de justifier l'existence de " dieu ".

 

      L'idéalisme subjectif déforme grossièrement le rapport réel entre nos sensations et les choses. Il identifie la perception humaine et l'objet perçu.

 

      Quand on tire les conclusions logiques du principe fondamental de l'idéalisme subjectif, à savoir que l'objet et sa perception sont une et même chose, on aboutit à ceci: le monde entier est créé par moi-même, par ma conscience; les autres individus y compris mes parents ne sont que mes perceptions, n'existent pas objectivement. Donc, l'idéalisme subjectif conduit nécessairement au solipsisme, philosophie absurde prétendant que seul le moi existe, et que le monde entier y compris les autres individus n'existent que dans ma représentation. Lénine disait que cette philosophie est digne des hôtes d'un asile d'aliénés.

 

      Les conséquences solipsistes inévitables auxquelles aboutit l'idéalisme subjectif, quelle qu'en soit la forme, démontrent avec évidence la fausseté de cette philosophie.

 

 

( à continuer le, 10 juin 2014 : " Tentative de Tracer une << Troisième >> Voie en Philosophie " )

publicado por filosofia-xauteriana às 20:28 | comentar | favorito
02
Jun 14

IDEALISMO SUBJETIVO

 " IDEALISMO SUBJETIVO "

 

 

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      Idealismo objetivo, que deduce la naturaleza de la idea divina, difiere del " idealismo subjetivo " segùn el cual las cosas, los objetos son todos de nuestros sentimientos, nuestros pensamientos; esta filosofia a si transferencias en todo el mundo en conciencia del sujeto, del saber humano.

 

      Idealismo subjetivo se pergunta lo que él puede conocer alredor de las cosas. Y él responde: nada màs que la sensacion de que estoy haciendo, es decir, de sensaciones de sabor, olor, color, densidad, forma, etc. Aparte de esta suma de sensaciones, no veo nada del objeto y no puede percibir nada.      

?No es razonable suponer que el objeto es que todos mis sentimientos, que no hay ningùn sensaciones separadas, fuera de ellos ( objecion ) ?

 

      Se sigue que el hombre estaria rodeado no de cosas pero complejo de sus proprios sentimientos, que toda la naturaleza seria un conjunto de sensaciones.

 

      Idealismo Subjetivo fue desarrollado a principios del siglo XVIII por el obispo inglés Berkeley. Este ultimo declaro abiertamente que su filosofia idealista pretendia refutar el Materialismo y el Ateismo y afirmar la existencia de " dios ".

 

      Idealismo Subjetivo groseramente distorsiona la relacion real entre sentimientos y cosas. Identifica el objeto percibido y la percepcion humana.

 

      Cuando no tiro logica del principio fundamental de las conclusiones del Idealismo Subjetivo, es decir que el objeto y su percepcion son la misma cosa, terminamos con esto: el mundo es creado por mi, por mi conciencia; otros individuos, incluyendo mis padres son solo mi percepcion, no existe. Entonces, Idealismo Subjetivo necesariamente conduce al solipsismo, filosofia absurda afirmar que solo el ser existe, y que todo el mundo incluyendo a otras personas solo existe en mi representacion. Lenin dijo que esta filosofia es digna de las huestas de un manicomio.

 

      Las consecuencias inevitables de solipsistes que conduce el idealismo-subjetivo, en cualquier forma, demostracion con evidencia la falsedad de esta filosofia.

 

 

( Lunes, el 09 de junio de 2014, leer : " INTENTAR TRAZAR UN TERCER CURSO DE FILOSOFIA " ) .

publicado por filosofia-xauteriana às 18:17 | comentar | favorito
28
Mai 14

O IDEALISMO OBJETIVO

          " O Idealismo Objetivo "

 

 

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      O conceito idealista do mundo, na sua forma mais primitiva ( embora tambem a mais conhecida ), é formulado pela doutrina religiosa duma alma-imaterial, ou dum " deus " que existiria anteriormente ao mundo-fisico. Esta optica esta errada, segundo demonstrado ao longo de toda a Historia da Ciencia. Esta perfeitamente demonstrado que os fenomenos espirituais surgiram a partir dum grau extremamente elevado da evolução da materia, que são inseparaveis de determinados processos materiais situados no cerebro e no sistema nervoso. Sem estes fenomenos materiais, fisiologicos, nenhum fenomeno espiritual poderia existir. Logo, as doutrinas religiosas que dizem que o espirito é anterior à materia, estas doutrinas nada têm de comum com a realidade!!!

 

      Tais teses revestem-se de maneira mais refinada ( e mais abstracta ) nos sistemas filosoficos idealistas. Platão, Leibniz, Hegel afirmam que as coisas têm por origem causas, essencias espirituais, imateriais que existiam antes delas. Platão, a essas causas imateriais, chamou-lhes << ideias >> ou << formas >>. Leibniz considera enquanto << atomos >> espirituais ou << substancias >> activas, denominadas << monadas >>, como base inicial de todas as coisas. Hegel coloca a << ideia >> enquanto conceito com existencia objetiva. Ele escreveu:

 

      -- O conceito é o principio primario; as coisas, são aquilo que são graças à actividade do conceito que lhes é proprio e que se revela nelas.

 

      A natureza, considerada na sua totalidade é, igualmente para Hegel, um produto do conceito, da ideia absoluta, existindo fora dos homens mas identica a um " deus ".

 

      A filosofia de Platão, de Leibniz e de Hegel é chamada Idealismo Objetivo  por admitir um certo principio espiritual << objetivo >>, distinto da consciencia humana e independentemente dela.

 

      Os raciocineos dos idealistas-objetivos não resistem à critica. As ideias, os conceitos não existem fora do pensamento humano!!! Os conceitos refletem as propriedades e as caracteristicas gerais da propria realidade, as caracteristicas gerais do mundo material. Tais são, pr exemplo, as noções de homem, de sociedade, de socialismo, de nação, etc. Um conceito, uma ideia precedente à Natureza e gerando-a, isto não é mais do que quimeras de idealistas.

 

      Lenine escreveu:

 

      -- Cada qual sabe, por exemplo, aquilo que é a ideia-humana; mas, a ideia sem os homens ou anterior aos homens, a ideia abstracta, a ideia absoluta é uma invenção teologica que hegel e outros idealistas seguiram.

 

( na proxima Quarta-feira, dia 04 de Junho de 2014, abordaremos: " O IDEALISMO SUBJETIVO " ).

 

 

publicado por filosofia-xauteriana às 21:54 | comentar | favorito
27
Mai 14

L'idéalisme objectif

" L'IDEALISME OBJECTIF "

 

 

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      La conception idéaliste du monde, sous sa forme la plus primitive mais qui reste la plus répandue, est formulée dans la doctrine religieuse de l'âme immatérielle, ou de " dieu " qui aurait existé avant l'univers physique. Ces vues sont démenties par toute l'histoire de la science. Celle-ci a démontré d'une manière irréfutable que les phénomènes spirituels ont surgi à un degré extrêmement élevé de l'évolution de la matière, qu'ils sont inséparables de processus matériels déterminés dans l'écorce cérébrale et dans le système nerveux. Sans ces phénomènes matériels, physiologiques, il ne peut y avoir aucun phénomène spirituel. La doctrine religieuse de l'esprit précédant la matière, la nature, n'a donc rien de commun avec la réalité.

 

      Ces thèses revêtent une forma plus raffinée et plus abstraite dans les systèmes philosophiques idéalistes. Platon, Leibniz, Hegel affirment que les choses ont pour fondament des causes, des essences spirituelles, immatérielles, qui existeraient avant elles. Platon donne le nom d'<<idées>> ou de <<formes>> à ces causes immatérielles. Leibniz considère que les <<atomes>> spirituels, des <<substances>> actives appelées <<monades>>, sont à la base de toute chose. Hegel y place l'<<idée>>, en tant que concept existant objectivement. << Le concept ( écrit-il ) est le principe premier, et les choses sont ce qu'elles sont grâce à l'activité du concept qui leur est propre et qui se révèle en eux >>. La nature considérée dans son ensemble est également, d'après Hegel, le produit du concept, de l'idée absolue, existant en dehors de l'homme et identique à " dieu ".

 

      La philosophie de Platon, de Leibniz et de Hegel est appelée idéalisme objectif, parce qu'elle admet un certain principe spirituel << objectif >>, distinct de la conscience humaine et indépendant d'elle.

 

 

      Les raisonnements des idéalistes objectifs ne résistent pas à la critique. Les idées, les concepts n'existent que dans la pensée humaine. Les concepts reflètent les propriétés et les traits généraux de la réalité elle-même, les traits généraux du monde matériel. Telles sont, par exemple, les notions d'homme, de société, de socialisme, de nation etc. Un concept, une idée précédant la nature et l'engendrant, n'est qu'une pure chimère des idéalistes. Lénine écrit: << Chacun sait, par exemple, ce que c'est l'idée humaine, mais l'idée sans l'homme ou antérieure à l'homme, l'idée dans l'abstrait, l'idée absolue est une invention théologique que les idéalistes et Hegel ont suivi >>.

 

 

(à suivre, mardi, le 03 juin 2014, " L'Idéalisme Subjectif " ).

     

publicado por filosofia-xauteriana às 14:17 | comentar | favorito
26
Mai 14

IDEALISMO OBJETIVO

 " IDEALISMO OBJETIVO "

 

 

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      La concepcion idealista del mundo, en su forma màs primitiva, pero todavia generalizado, està formulada en doctrina religiosa del alma inmaterial a " dios " que existian antes del universo fisico. Estas opiniones se contradicen con la historia de la ciencia. Se ha demostrado de manera convincente que fenomenos espirituales han surgido en un nivel extremadamente alto de la evolucion del material, son inseparables de los procesus materiales determinados en la corteza cerebral y en el sistema nervioso. Sin estes fenomenos fisicos, fisiologicos, no puede haber nigùn fenomeno espiritual. La doctrina religiosa del espiritu antes de la materia, la naturaleza, por lo tanto no tiene nada en comùn con la realidad.

 

      Estas tesis tienen una forma màs refinada y màs abstracto en los sistemas filosoficos idealistas. Platon, Leibniz, Hegel decir que las cosas a las causas de la " Fundacion ", espirituales, esencias inmateriales, que existirian delante de ellos. Platon dio el nombre de " idea " o " formas " a estas causas inmateriales. Leibniz consideraba " àtomos " espirituales, " sustancias " activas llamadas << monadas >>, la base de todas las cosas. Hegel coloca la " idea " como un concepto existente objetivamente; escribio:

 

      -- El concepto es el principio primero, y las cosas son lo que son gracias a la actividad del concepto que està limpio y que se convierte en ellos.

 

      La naturaleza entera es también, segùn Hegel, el producto del concepto, la " idea " absoluta, existen aparte de humanos e idéntico a " dios ".

 

      La filosofia de Platon, de Leibniz y de Hegel se llama Idalismo Objetivo, porque admite un cierto principio espiritual " objetivo ", separado de la conciencia humana e independiente de él.

 

      Los fundamentos de los idealistas objetivos no resisten a la critica. Las ideas, los conceptos existen solamente en el pensamiento humano. Conceptos reflejan las propiedades y las caracteristicas generales de la realidad misma, las caracteristicas generales del mundo material. Esto son, por ejemplo, los conceptos de hombre, sociedad, socialismo, nacion, etc. Un concepto, una idea antes de la naturaleza y la resultante es una pura quimera de idealistas. Lenin escribio:

 

      -- Todo el mundo sabe, por ejemplo, cuàl es la idea humana, pero la idea sin humanos o antes que el hombre, la idea en abstracto, la idea absoluta es una invencion teologica seguida por idealistas como Hegel.

 

 

(Leer lunes, 02 junio 2014, " IDEALISMO SUBJETIVO " )

publicado por filosofia-xauteriana às 19:25 | comentar | favorito
21
Mai 14

OS ADVERSARIOS DO MATERIALISMO FILOSOFICO

 " OS ADVERSARIOS DO MATERIALISMO FILOSOFICO "

 

 

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      Reconhecendo a unidade material do mundo, o Materialismo Marxista é um monismo filosofico. Doutrina rigorosamente logica que explica todos os fenomenos no mundo, partindo dum unico principio: a materia.

 

      Ora, existem teorias filosoficas que não se decidem nem pela materia, nem pelo espirito. Elas praticam o dualismo filosofico, segundo o qual haveria dois principios independentes um do outro e, em absoluto, essencialmente diferentes: a materia e o espirito, o corpo e a consciencia, a natureza e a ideia. Tal foi o conceito de Descartes.

 

      O dualismo não pode explicar factos de todos conhecidos, mostrando que uma acção sobre o corpo humano provoca reacções na sua consciencia nem, inversamente, que o pensamento suscita um movimento corporal. Eis porque o dualismo filosofico é inconsequente e, regra geral, conduz para o idealismo.

 

      Os representantes do idealismo filosofico que intentam interpretar o mundo, partindo dum unico principio ideal, são monistas; porem, este monismo assenta num conceito contrario ao desenvolvimento cientifico -- visto afirmar que a ideia, o pensamento, a consciencia constituem a origem ( o inicio ), enquanto que a Natureza, os objetos fisicos, o corpo humano seriam dados secundarios ( posteriores ) que derivariam do principio espiritual. Segundo eles: tudo é consciencia, ou produto da consciencia.

 

 

( Quarta-feira, dia 28 de Maio de 2014, trataremos sobre o tema de: " O IDEALISMO OBJETIVO " )

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